追风筝的人读书心得体会 2500 字作文
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追风筝的人读书心得 1 ?
生活中我们常常慨叹知己难求，假如你身边有一个人，他对你一无所求，仅凭着自己的善良和喜欢，对你有无限忠诚，他陪伴你玩乐成长，看得懂你的优秀也懂得你的脆弱，知晓你的心理需求，包容你的自私狭隘甚至恶作剧式的嘲弄，更甚至于在关键时刻挺身而出，舍身忘我来救助你、爱护你，而当他陷入困境(还且还是为了你)需要救助时，你却选择怯懦地逃避而非勇敢站出来，而这一段经历又常常折磨得你痛苦不堪，时时让你遭受良心的拷问挞伐。面对这样的心灵困境你该怎么办?这就是美国阿富汗籍作家卡德勒·胡赛尼的小说《追风筝的人》中主人公阿米尔少年时期遇到的人生重大课题。
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小说中阿米尔是富家小少爷，他母亲生下他第二年就死了。哈桑是他家里仆人阿里的儿子。阿里的老婆很漂亮，而阿里长得很不起眼，按世俗眼光来看两人很不般配，而后小说里就有了阿里老婆和阿米尔父亲偷情生下了哈桑的桥段。生子之后她一走了之，而把阿里和哈桑留在了阿米尔家里。阿米尔父亲虽不敢公开承认哈桑是自己儿子，只好让哈桑跟名义上的父亲阿里一起住在仆人的简陋住房里，但是他也非常疼爱哈桑，常给他买心爱的礼物，给予他父亲般的呵护与温暖。尤其那年过生日时，他送哈桑的礼物是花重金请来一个知名医生给他割兔唇。大人们的事情两个小孩子大多是不知道的，只是阿米尔幼小的心里总有一股子对哈桑的莫名的嫉恨，对父亲既有对亲近的期待和渴望，又有怨忿不满怀疑，有时还掺杂着讨好和愧疚，因为他觉得父亲那么爱他的母亲，而母亲是为生他而死，父亲肯定会因此而讨厌疏远自己。其实他不知道他父亲对他最大的不满是因为他遇事不够果敢不够有担当。
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心地善良的哈桑知道阿米尔对父亲的期待，也懂得阿米尔的寂寞，两个相差只一岁的小小的孩子同病相怜，无可选择地成为生活中的玩伴，哈桑无所求地按仆人儿子的身份关照阿米尔的生活，陪他玩，陪他闲逛，陪他恶作剧，尽管这恶作剧有时就是他故意整自己，他都毫不计较。他对阿米尔很是崇拜，因为阿米尔读书好又聪明又会编故事，在阿米尔编故事并没得到希望中的父亲的赞许时，哈桑他大加称赞。阿米尔尽管有时看不起哈桑甚至讨厌嫉妒他，但阿米尔确确实实常在哈桑这里得到灵魂的滋养。
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有一次外出游逛，他俩遇到了三个不良少年，高大生猛的首恶阿塞夫找茬挑刺之后就戴上他那令人恐怖的不锈钢拳套，准备对两个弱小少年下手了。危急时刻，尽管哈桑也被吓得胆战心惊，但他有个独门绝技，趁三个不良少年不注意时，他那随时带在身上的弹弓发挥了威力，瞄准了阿塞夫的左眼。阿塞夫只好妥协，两个孩子因此逃脱了三人的魔爪，但也因此给哈桑的悲剧埋下了隐线。
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日子过得很快，在阿米尔 12 岁那年冬天，一年一度的风筝节又到了，缺爱的阿米尔风筝放得好，极想在这个风筝节搏得头彩，让同样喜欢放风筝的父亲宝贝自己，认可自己，而哈桑也非常希望阿米尔能博得父亲的欢心，同时他也是最有办法追风筝的人，他愿意为哈桑追风筝，“为你千千万万遍”这是他亲口对阿米尔说的话。于是两个小小少年默契配合共同参与了一场精彩的风筝大赛。正当阿米尔的风筝战胜了最后一个对手而哈桑替他追逐那只取胜的风筝时，哈桑的厄运开始了。他追到了那只落地的风筝时，几个不良少年也等在了那里，他们嘲弄殴打他并奸污了他，而这个艰难时刻开始时，阿米尔也已经赶到了这里，他思前想后杂念丛生，但始终没勇气上前像哈桑救他一样去救助哈桑，而是眼睁睁看着这几个畜牲一样的年轻人侮辱了这个无助的瘦小的哈桑。
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之后，阿米尔虽然如愿得到了父亲的大大夸赞和奖励，但短暂兴奋过后，他对这些奖赏再也提不起多大兴致，虽然他无法确定哈桑受辱时知不知道他就在附近，但他已经无法像以前一样坦然地面对哈桑了。阿米尔心里很不舒服，他有时竟希望哈桑责骂他报复他而让自己的愧疚得到些许的缓解，然而他最终想到的最好方式便是把哈桑和阿里赶走，于是他狡猾而卑劣地向父亲诬告哈桑偷走了他的手表，当他父亲当面质问哈桑时，哈桑竟然承认了。尽管阿米尔父亲极不愿二人离开，但父子俩去意已决无法再挽留了„„ ? ?
之后的阿富汗遭遇了内乱和侵略战争，阿米尔和父亲历经坎坷到美国谋生。在美国他娶妻成家之后，父亲撒手人寰，阿米尔此时已是二十几岁的大人了，他在美国凭借自己的聪明好学勤奋努力已经在写作上颇有成就，但是，哈桑事件一直如梗在喉如芒在背，成为他生命不可承受之重。他的妻子在两个人相爱时曾勇敢地向他坦白自己身上有过的污点，他暗中钦佩羡慕妻子能放下心中的顾虑把自己的一切合盘托出，而他则常常被这段可耻的经历压得喘不过气来而一直没勇气讲出来。过了些时候，父亲的老朋友也是阿米尔最尊敬的人拉辛罕临终前邀他回国，要向他交待事情，几经转辗之后，阿米尔终于靠近了阔别十几年的家乡，见到了拉辛罕。在拉辛罕这里，他证实了自己曾经的怀疑，知道了哈桑的身世，也逐步褪去了身上的懦弱。当他得知哈桑一家后来受拉辛罕之邀回到自己家看护房子，后又因战乱而死又留下了可怜的孤儿索拉搏时，此时的他，已经开始有了救赎的决心：他要救自己的亲侄子，要救那个和自己最亲的人留下的最亲爱的儿子，他更要救自己的灵魂，再不然，他的灵魂就要溃灭了，再难捡拾回来。多少年了，这个巨大的痛苦愧疚每每像鞭子一样抽打着他，使他不得安生，现在的他决定不再迟疑，不再退缩，虽然他依然很怕。
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又是几番辗转，他冒着生命危险回到阿富汗，费尽心力打听到了侄子的下落，没想到这个可怜的孩子遭遇到了和自己父亲同样的厄运，同样的悲剧，而且厄运的施与者竟然是同一个人，一个如今更加变本加厉的变态狂。仇人见面分外眼红，文弱书生阿米尔怎是人高马大的超级大恶魔阿塞夫的对手，况且又是在阿塞夫的魔窟里，但阿米尔在短暂的恐惧过后迸发出生命的绝响，他爆发了，豁出去了，尽管遍体鳞伤生命危在旦夕，但他此时又是痛快淋漓，他的灵魂在这熊熊浴火中涅槃重生!压在他灵魂上的巨石被搬开了，他得到了前所未有的释放，他终于追到了自己一直渴求的那只“风筝”„„ ? ?
就在阿米尔和阿赛夫对峙的生命危急的时刻，他的侄子刚刚几岁的小索拉博又用他父亲曾经用过的绝技射出了决定伯父生死的一个弹丸，再次让重伤的阿米尔得到片刻的喘息从而再一次扭转了他的人生危局。
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此后阿米尔经过多方周旋带侄儿来到了美国，但是这个可怜的孩子因为生活的巨大磨难而有了严重的心理障碍，阿米尔知道他的心里的伤痛，他决定要负起责任不再逃避。以后的日子里他依然陪他放风筝，帮他追风筝，尽管他不知道最终能不能追到，但我们相信，他会一直陪他追下去，就像当年哈桑说给阿米尔的话，“为你，千千万万遍”„„ ? ?
小说里的哈桑，无意识地送给阿米尔一件无比珍贵的礼物，陪伴呵护崇拜理解包容忠诚及勇敢无私忘我的救助，这份礼物可以说轻如鸿毛，因为以小小哈桑纯净的心灵，他并没有要施恩于谁要求回报的想法，他的言行纯粹是出于善良的本心;而这份礼物又重如泰山，当阿米尔意识到哈桑对他巨大的付出时，以他小小的年纪，以他的怯懦自私，他又如何承担得起这份厚礼，他接不起兜不住，根本无法给与对方急需的回馈，所以他的灵魂有了一段长时间的挣扎垮塌缺位，好在他良心未泯，并在以后的生命历程中焠火煅造，在后半程人生风雨中完美捍接了这段空缺。
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阿米尔的人生是有缺憾的，年幼时头脑掺进了家庭、社会、民族塞给他的种种杂念，让他的心灵始终缺少关爱和慰藉而又自私狭隘又怯懦，阿米尔的精神世界又是丰满富足的，因为他有上帝送给的哈桑以及周围许多善良的人，让他始终受着良知的感召，良心的牵引，最终圆满完成了这份沉重的人生答卷;而哈桑虽说比阿米尔更不幸，但他性格中的纯粹坚定勇敢赋予了他强大的内心世界，这一点始终征服着阿米尔，也征服着读者。这虽是小说中的人物故事，但是生活不也是偶尔会给我们出份沉重的考卷，拷问到我们的良心和灵魂吗?遇到这样的考卷，我们，都能及格吗? ? ?
追风筝的人读书心得 2 ?
1978 年的阿富汗喀布尔，繁华的集市、成群的羊群、嬉闹的儿童。。。。。。一只蓝风筝躺在天空上，贪婪地吮吸着鲜美的空气，一年一度的斗风筝比赛就要开始了，当地儿童流行的玩法是自己的风筝骤升急降用韧劲切断其他风筝的线，切断风筝多者为胜，这算得上是孩子们在这个存在着阶级的地方最公平的游戏了。
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主人公阿米尔是阿富汗富商的儿子，独生子。但玩伴哈桑是不幸的，他的母亲在生下他几天后就跟着江湖艺人跑掉了，身为哈扎拉人，面对着种族歧视，哈桑忍受着好多，天生的兔唇，以及哈桑的父亲阿里，常被人叫成吃人的巴巴鲁，对于一切，他都逆来顺受。每天早上，他会为阿米尔准备早餐，一杯加了三块方糖的红茶，烤好的馕饼，涂着甜果酱，然后趁着少爷在用早餐时，一边熨衣服，一边和少爷交谈两句。哈桑的弹弓打得很好，总是可以解救阿米尔。
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阿米尔 12 岁那年， 他和哈桑参加了阿富汗传统的斗风筝比赛。阿米尔将对手通通打败，然而要赢得最终的胜利，还必须追到最后被他割断的风筝。哈桑是当地最出色的追风筝高手，他替阿米尔去追。哈桑在路上拼命奔跑，要为阿米尔捡到切断的一只漂亮的风筝，阿米尔追随着他却没看到风筝掉落，怀疑地问哈桑:你怎么知道风筝会落到这里呢?哈桑淡定地回答:我就是知道!我从没对你撒谎吧?我怎么知道?阿米尔淡淡的说。哈桑回答:如果有，我宁愿吃泥巴。
阿米尔疑惑:你真会那么做? 哈桑坚定地说:如果你要求，我会的。但是你真会让我这么做么? 阿米尔笑了:你疯了吗?你知道我不会的。
哈桑说:我知道!只要你要，我会付出所有去满足。那是因为我相信，你不会随便要求。
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阿米尔高兴时，会出钱带哈桑去看电影，两人最兴奋的就是和电影中自己的偶像一起说出一段电影台词。看完后两人勾肩搭背蹦蹦跳跳，梦想去伊朗与偶像不期而遇。阿米尔高兴时，在树上刻字，刻上自己也刻上哈桑的名字阿米尔和哈桑统治喀布尔的苏丹王。阿米尔高兴时 会给不识字的哈桑念故事，念哈桑最喜欢的罗斯托马和苏赫拉布。阿米尔还会故意捣乱，让哈桑用弹弓射击正在睡觉的狗， 尽管不愿意，但哈桑还是照做。有一次，他俩出去玩，遇到了阿塞夫，一个身材高到面相彪悍的孩子，他仇视哈扎拉人，认为他们弄脏了阿富汗的血统，他要动手收拾阿米尔，因为阿米尔和哈桑做朋友，因为是阿米尔纵容了这些人还在他们家。哈桑举起弹弓，威胁阿塞夫放他们走，不然把它变成独眼龙。阿塞夫放弃了，他们逃掉了。
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酷爱写作的阿米尔写了这么一个故事:有一个人，他的眼泪可以变成珍珠，于是他杀了自己的太太，因为这样他就可以一直哭，就能够变得富有。哈桑忍不住问道:为什么一定要杀自己的太太?阿米尔说:因为他的每一滴眼泪都可以变成珍珠啊! 哈桑就问:那他为什么不去闻洋葱就好?然后阿米尔沉默了。
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尽管哈桑有着阿米尔没有的善良和想象力甚至幽默感，却一直都是阿米尔忠实的崇拜者。当阿米尔否定怀疑自己时 哈桑说:我喜欢看你写的故事，一点儿也不蠢。低姿态的并一定是弱者，而是更在乎的那个人。可是为了给阿米尔追到那只掉落的蓝风筝，哈桑被曾用弹弓吓退过的男孩欺辱了。阿米尔碰巧看到，却无法克服内心怯懦而丢下哈桑自己跑开了。。。。。。两人再也无法回到亲密无间的从前，阿米尔曾试图激怒哈桑，所以曾经一起做梦一起读书的柿子树下成了他想要激怒哈桑的战场，还手啊!哈桑你这个懦夫!阿米尔喊道。可哈桑捡起柿子 抹在自己脸上径直走开。于是阿米尔只好想办法诬陷哈桑偷了他的手表，借此激怒哈桑，以缓解心内的愧疚。当被阿米尔父亲问道时，哈桑没有反驳，直接承认是他偷的。此后，哈桑被父亲阿里带走，两个朋友再也没能见上一面。。。。。。
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阿米尔的父亲一直认为阿米尔身上欠缺了某种东西，他认为一个不会挺身而出保护自己的男孩，长大后会变成什么都没法保护的男人， 可是他也知道小孩不是涂鸦书，没法总是涂上自己喜欢的颜色，他永远都不会是第二个你。尽管如此，为了给阿米尔更安全的环境和更好的未来，在苏联入侵后，父亲抛弃在祖国富裕舒适的生活，带着阿米尔来到巴基斯坦然后辗转去了美国。父亲以在跳蚤市场做买卖为生 攒钱帮助阿米尔完成大学，他希望阿米尔从事医生职业，而阿米尔一直都热爱文学，最终父亲尊重了他的选择，帮助他娶到喜爱的女人然后有了自己的家庭，最后积劳成疾患癌症去世。其实我们很难理解父亲的矛盾性格，他能够在 1979年苏联军人调戏侮辱同车妇女时，冒着吃枪子儿的危险挺身而出，却一生都无法承认自己与哈扎拉族仆人阿里的妻子私通生下了的另一个儿子哈桑。
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直到有一天，父亲曾经的好友拉辛汗给阿米尔打电话，要求他回去看看，说那儿有再次成为好人的路。所以阿米尔决定回一趟阿富汗，当他到达阿富汗时，他不得不伪装上做作的大胡子，穿过被战火销蚀的土地，一路向着儿时的回忆行进。终于到了阿富汗，阿米尔看到一对男女因为犯奸淫罪被乱石打死，看到以前郁郁葱葱的树木因为怕有狙击手都被俄国人砍光了，变得光秃秃的荒芜，孤儿院里好多拄着拐杖的小孩嬉笑着单腿奔跑。儿时的阿富汗成了恐怖主义活动的场所，塔利班惨无人道的统治，让人质疑这个民族还有没有翻身的余地!故地重游，阿米尔发现了许多秘密阿里是不孕的，只是因为爸爸和阿里的妻子睡过之后，才有了哈桑，所以哈桑是阿米尔的弟弟，终于明白爸爸为什么会在阿米尔提出换仆人后那么生气。
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哈桑有个儿子叫索拉博，哈桑和妻子被杀害后只剩下这个小男孩，阿米尔决定赎罪，决定带走索拉博，给他更好的生活环境。而关着索拉博的，又是阿塞夫，他们把这个孩子也欺辱的不成样子，在阿塞夫和阿米尔打斗的时候，索拉博救了阿米尔，武器仍是弹弓，铜球射到阿塞夫的左眼中，这一次果真成了独眼龙。阿米尔也终于将索拉博从残酷的生活中解救了出来，带他回到了美国。
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带索拉博回家后，岳父担心邻居向女儿投来异样的眼光，但阿米尔坦然地说:你就说我的父亲睡了仆人的老婆还生下了孩子，也就是我弟弟哈桑，哈桑的儿子索拉博就是我侄子! 他还在乖戾的岳父面前直言:以后在我面前，不准再叫索拉博哈扎拉人!这些都是阿米尔突破世俗遵循内心的成长，一个人的罪过需要加倍的偿还，这偿还除了鲜血的代价，更多是长久的心灵的折磨。阿米尔的妻子因为年少时的冲动，一辈子无法拥有自己的孩子，阿米尔因为年少时的懦弱，辗转回阿富汗寻找侄子，头破血流历尽险阻才带回索拉博，而他还准备用更长时间和妻子一起努力弥补索拉博心中的创伤。
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风筝象征着什么? 美好的希望、心中的信仰和是非善良。哈桑曾是为阿米尔追风筝的人，阿米尔是他心中值得他肝脑涂地的好朋友，现在阿米尔才明白这一点，于是他开始做为索拉博追风筝的人，善良和勇气在他身上苏醒，他正在追寻他自己的那条成为好人的路。阿米尔说起哈桑:有人说他追的是风筝的影子，但是他们并不像我这里了解他，他并不是在追风筝的影子，他就是知道，就这么简单。
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近来，我渐渐明了，比起那些轰轰烈烈、海誓山盟的爱情，友情更让人感到温暖和安逸，它会随着时间的行进愈酿愈浓，愈酿愈烈。试想，谁会是为你追风筝的人?为你，千千万万次?又到了夏天，即将毕业的人又得挥手道别了，往昔不可追，曾一起许下的誓言还历历在目，明天就要背起行囊各奔东西了，临走时浅浅一笑，道声朋友，珍重!回过头早已泣不成声，因为不知道以后还有没有机会相逢，因为不知道以后还会不会单纯的依赖着这样一群人。。。。。。时间太有重量，友情岁月里你的安好便是我的晴天。
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追风筝的人读书心得 3 ?
对于总是在奉献的羔羊，我们会有意无意地推动它走向这样一个结局：彻底为自己献身。否则，便只有我们为它献身，因为它此前的奉献是如此之重，我们已无法承担。
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所以，在小说、电影和电视中，我们常看到这样的局面——勇于献身者，最后的结局常是彻底献身。
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在我看来，第一流的小说必须具备一个特质：情感的真实。
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具备这一特质后，一部小说的情节不管多曲折、奇幻甚至荒诞，读起来都不会有堵塞感。
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因而，钱钟书的《围城》未被我列入第一流的小说，因为小说中一些关键情节的推进缺乏情感的真实，譬如“局部的真理”勾引方鸿渐、唐晓芙爱上方鸿渐和方鸿渐爱上孙柔嘉，这几个情节中的情感描绘都缺乏真实感，让我觉得相当突兀。
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相比之下，美裔阿富汗人卡德勒?胡塞尼的《追风筝的人》就具备“情感的真实”这一特质。
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这部小说讲的是两个阿富汗少年的故事，阿米尔是少爷，而小他一岁的、天生便是兔唇的哈桑是仆人，他们都失去了妈妈，阿米尔的妈妈生阿米尔时死于难产，哈桑的妈妈则在哈桑出生几天后跟一群江湖艺人私奔了。这两个男孩吃一个奶妈的奶长大，拥有似乎牢不可破的情谊。然而，当哈桑为捍卫阿米尔的荣誉而被人凌辱时，阿米尔却选择了逃避。不仅如此，阿米尔还设计将哈桑驱逐出自己家门。后来，已移居美国并成为知名小说家的阿米尔接到一个电话，电话那边是阿米尔父亲的好友拉辛汗，他说哈桑已死，他要阿米尔回阿富汗，要他将哈桑的儿子索拉博从战乱中的阿富汗带出来，不仅是因为他以前辜负了哈桑，还因为哈桑是阿米尔的同父异母的弟弟„„ ? ?
在胡塞尼的这部小说中，高潮一个接一个，但不管情节多么令人震惊，它们似乎都是可信的，因为伴随着的细致的心理描写会令你感觉到这一切的发生仿佛都是必然。
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例如，小说末尾的一个高潮——11 岁的索拉博的自杀，看似离奇，但假若你沉到索拉博的世界里，站在他的角度上，想象你便是他，那时你会明白，自杀是这个遭受了太多磨难的小男孩再自然不过的选择。
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忠诚的爱——你就要甘愿做我的炮灰 ? ?
决定为《追风筝的人》写一篇书评前，我在豆瓣网上读了大量书评，看到了大多数书评都在赞誉哈桑的单纯、忠诚、纯良和正直。
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或许，许多人会感动于小说第一页的一句话——“哈桑从未拒绝我任何事情。” ? ?
听上去，这是多么忠诚的爱。
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然而，当我读到这句话时，却痛苦起来，我讨厌这个句子，以及这个句子中对哈桑这种情感的赞誉。
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因为，这让我想起最近常在我脑海盘旋的一个词汇——爱的炮灰。有时，我们会甘愿做一个人的炮灰，觉得那样才有爱一个人的感觉;有时，我们会要求别人做自己的炮灰，以此来证明这个人的确爱自己。
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当阿米尔——抑或作者——在怀念“哈桑从未拒绝我任何事情”时，其实就是在渴望哈桑做自己的炮灰。
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阿米尔少年时的确有这样的渴望，他和哈桑有过以下一段对话：
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“我(哈桑)宁愿吃泥巴也不骗你。” ? ?
“真的吗?你会那样做?” ? ?
“做什么?” ? ?
“如果我让你吃泥巴，你会吃吗?” ? ?
“如果你要求，我会的。不过我怀疑，你是否会让我这么做。你会吗，阿米尔少爷?” ? ?
哈桑的反问令阿米尔尴尬，他宁愿自己没有质疑哈桑的忠诚。然而，哈桑不久后还是做了炮灰。
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那是阿米尔 12 岁哈桑 11 岁时，他们参加喀布尔的风筝大赛，这个大赛比的不是谁的风筝飞得更高更漂亮，而是比谁的风筝能摧毁别人的风筝，最后的唯一幸存者便是胜利者，但这不是最大的荣耀，最大的荣耀是要追到最后一个被割断的风筝。
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这一次，阿米尔的风筝是最后的幸存者，而哈桑也追到了最后一个被割断的蓝风筝。阿米尔无比渴望得到这个风筝，因为他最大的愿望是得到父亲的爱，他认为这个蓝风筝是他打开父亲心扉的一把钥匙。
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哈桑知道阿米尔的愿望，为了捍卫这个蓝风筝，他付出了惨重的代价——被也想得到这个蓝风筝的坏小子阿塞夫和他的党羽鸡奸，这是阿富汗男人最大的羞辱。这时，阿米尔就躲在旁边观看，孱弱的他没胆量阻止阿塞夫的暴行，也不情愿跳出来让哈桑把那个蓝风筝让给阿塞夫。
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于是，哈桑就沦为了阿米尔的炮灰，他付出了鲜血、创伤和荣誉，而换取的只是阿米尔与爸爸亲近的愿望得以实现。
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阿米尔明白自己的心理，他知道胆量是一个问题，但更大的问题是，他的确在想：
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为了赢回爸爸，也许哈桑是必须付出的代价，是我必须宰割的羔羊。
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哈桑知道，阿米尔看到了他被凌辱而未伸出援手，但他还是选择一如既往对阿米尔奉献他自己。
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所以，当阿米尔栽赃哈桑，造成哈桑偷了他的财物的假象时，他捍卫了阿米尔的荣誉，对阿米尔的爸爸说，这是他干的。
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他生命的最后一刻仍是在做阿米尔的炮灰。当时，他被拉辛汗叫回来一起照料阿米尔的豪宅，但塔利班官员看中了这栋豪宅，并要哈桑搬出去，哈桑极力反对，结果他和妻子被塔利班枪杀。
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做阿米尔的炮灰，这主要还是哈桑自己的选择。
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对此，我的理解是，我们爱一个人，多是爱自己在这个人身上的付出。如果自己在这个人身上的付出越多，我们对这个人就越在乎，最终会达到这样一个境界——“我甘愿为他去死”。
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或许，喜爱《追风筝的人》的一些读者会对我这种分析感到愤怒，觉得我并不理解这样一种伟大的情感，但通过哈桑的儿子索拉博的言语，我们会看到，导致这种奉献的一个重要原因，是深深的恐惧。
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他为什么甘愿去做炮灰? ? ?
当知道了哈桑是自己的弟弟后，阿米尔去了喀布尔，从已成为塔利班官员的阿塞夫的手中将索拉博带回了巴基斯坦，而代价是险些被阿塞夫打死，如若不是索拉博用弹弓将阿塞夫打成独眼龙的话。
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在巴基斯坦，阿米尔求索拉博跟他一起去美国。索拉博一开始没答应，并说出了他的担忧：“要是你厌倦我怎么办?要是你妻子不喜欢我怎么办?”除了阿米尔，幼小的索拉博已没有其他亲人，这时，他作为一个孩子产生这样的担忧不难理解。
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追风筝的人读书心得 4 ?
今天无意在茫茫书海中寻找到了一本书，这本书，正是我朝夕期盼的心声。或许，很少有人能够真正理解一个平凡人的痛楚。我会相信命运，我更相信自己可以改变命运。而这本书却告诉我了一个注定的命运。在冗杂世界里的纷繁，习惯了一切的美好，如今还要再次温习那些支离破碎的情感，想挽救，只因为愧疚„„ ? ?
这本书的名字是《追风筝的人》，可能因为这本书的故事情节太坎坷，所以我无法用一颗平静的心，一颗享受的心去品味这本书真正的韵味，品茶或许不适合这本书真正的意境。而这本书真正带给我们的是那种境界。让自己融入进了那个纠结的故事。去用心评价每一个人物带给自己的种种思考。我想，这本书的地方在于它不做作，让读者真正的感受到来自异域的不公。我带着满心的沉重，静静的融入到了那一个世界里，那是一个被人遗忘，却容易受伤的世界。
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这本书讲述的是一个富家公子阿米尔和他的仆人哈桑的故事。这两个人物也是这本书的主要人物。哈桑总是百依百顺的对待阿米尔。可是阿米尔为了博得父亲全部的爱，甚至不惜背叛哈桑。最后哈桑在阿米尔的背叛下，和他的父亲离开了服务了很多年的地方。他们的付出，没有得到任何的奖赏。留给他们的只是无尽的遗憾。或许吧，遗憾还没有结束。甚至是一辈子的事情，谁也无法知道他们的遭遇„„在别人眼中，他们不仅是仆人，还是不同种族的人类，被别人歧视的种族。
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数年以后，阿米尔的父亲带着阿米尔从喀什布到了美国。开始了他们新的生活。而阿里和他的儿子哈桑仍留在阿富汗。后来，阿米尔的父亲和阿里都相继到了另一个地方天国。阿米尔也有了他的家庭和事业。而哈桑也有了自己安逸的生活。或许是出于良心的不安，阿米尔又重新开始寻找哈桑。当寻找到哈桑的时候，没想到哈桑却意外丧生，留下的只有不满 1 岁的孩子。阿米尔十分愧疚，故事还没有结束，后来他发现了一个惊天的秘密，让阿米尔原本愧疚的心变得无法原谅自己。或许吧，正是这个秘密让哈桑的孩子得到了好的照顾。
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或许哈桑和阿米尔这种背叛与友爱纠缠的感情正是感动读者的线索吧!不想用自己的感觉过多的去发表自己的想法。毕竟我没有经历过，是无法体会作者写这篇文章时的感慨。读后的感觉真的很压抑，看着窗外淅淅沥沥的雨水，洒满了背叛与友情，告诉我们的是珍惜与信任。
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我只想说，在背叛的世界里，不管友情还是亲情都是不堪一击的。雨过之后，没有人能记得在背叛的面具下是怎样一张流着泪的脸颊。花开的世界里，尔虞我诈让我们受过伤，流过泪，骄傲过，虚伪过，或许，没有一种良药能让我们默默无闻付出一辈子。每个人都希望自己可以得到别人的肯定。可是这个世界本来就是不公平的。太多的是非让我们的身心过度疲惫。还是得放下包袱，平静的来面对一切的得与失。就算被谎言蒙在鼓励，我们也要坚强的面对生活，这是我们最初所追求的，不是吗?花开，还是会枯萎。
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太多的美好瞬间只是一两秒的时间，我们必须去珍惜。就像哈桑一样，一生不抱怨，守候那个最初的阿米尔，就算死了也不知道那个秘密。可是，我想他应该不曾后悔为阿米尔做的一切。我想，无声的世界也是有美丽的故事。他完美的诠释了一个平凡人的世界。我们应该知道我们的命运会比哈桑好很多，我们生活在和平的岁月里。在这段平静的岁月里，我们更应该用静心去为别人着想。我们无法达到哈桑的境界。可是哈桑的境界正是我们所追求的„„ ? ?
结局是阿米尔和哈桑是同父异母的兄弟，也是这本书的秘密，当知道这个秘密的时候，你是否和我一样感到„„等候花开，却无声，静心的世界永远比喧闹的世界少一些虚伪„„ ? ?
追风筝的人读书心得 5 ?
就在这样一个毫无预料的早晨，我读完了这本书，这本在我手机里放了很久很久的书，两个月了吧，从我刚开始找到这本书开始，我也许是被它奇怪的名字吸引了，也许是被它的作者吸引了，一名阿富汗的作家，或者我是被它的内容，两个男孩在阿富汗的成长故事，那样简单的概括，在我看来实在是不能作为这本小说的简介，简单的字里行间无法透露出故事中始终隐隐存在的那巨大的悲伤，像是一片灰暗的天空，压得人永远透不过气。
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追风筝的人，在第一眼看到这个奇怪的标题的时候，我有些茫然，风筝需要追吗?为什么要追风筝，原来这是阿富汗的习俗，每年初春，会有盛大的风筝节，许多的孩子会把使出自己积蓄了一年的力量来使自己的风筝成为佼佼者。蔚蓝的天空中，飘荡着五颜六色的风筝，每一只风筝线的尽头都有一个勇敢的斗士。
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当然，所有的风筝要在天空中进行决斗，就像一场盛大的搏斗，你必须要把你周围所有的敌人消灭光，你才能成为胜利，同样，你必须把你走位的风筝都打败，你才会成为万种瞩目和赞叹的焦点，那样会有无限的荣誉和光亮集聚你一身，这在我看来，是一场孩子们之间的交流或者游戏，但在阿米尔那个时候，这对他来说具备着无尚的重要性，因为爸爸，因为父爱，他只有通过这样才能获得父亲的赞美和笑容，不再是鄙弃的眼光，他迫切需要着! ? ?
再来说说追，追风筝，也相当重要，你抢到了最后一个被击落的风筝，那也预示着莫大的荣耀和完全的胜利。于是哈桑，便担当起了重要的任务，就是把那只被阿米尔击落的风筝追到手，故事的高潮也就由此而引发，一切一切的悲伤的来源都在此处慢慢浮现。
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从翻开这本书开始，一直就觉得故事中隐藏着让人透不过气的难过，整篇小说都是以一种压抑的感觉写的，纠结在书中的罪恶，善良，人性，兽性„„盘缠纠结成一段故事，在这故事中，谎言和信任并流，憎恶和喜爱共存，熟悉和疏离同在。
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这是一个赎罪的轮回，奉安拉之名，皈依内心善良的冲动，洗刷先前的罪恶，在拯救他人的过程拯救自我。
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读这本书的时候总有一种奇怪的感觉，一如当时读《一千零一夜》，这个国度创造了这么奇特的这么绚烂的文化，而它的子民却仍匍匐在不可见的安拉脚下得不到解放。我想安拉的旨意不应该是创造一个阶级社会，并奴化底层人民，使其愚昧，任人使唤而毫无怨言吧。
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当然这只是我一个凡夫对安拉的妄想罢了，求安拉恕罪。
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然而当哈桑卑躬屈膝地叫阿米尔少爷时，疏离感就不可避免地存在了。种族血统只是借口，文化程度只是借口，甚至人的品行也是借口，对优越感的渴望并不能笼统地说是人性的恶，可恰恰是这种渴望驱使了阿米尔犯下一个又一个“罪过”。
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那可以是阿米尔爸爸说的“偷窃”，也可以称为“自私”。
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如果说偷窃是种罪，人的一生，要偷窃多少次呢。人究其一生，是否可以洗清这种罪过。与别人的竞争，甚至正当竞争，或许不能称为偷窃，或许应该称为明抢。那么明抢，是否是一种罪呢。这自然是后话了。
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到美国后的阿米尔，体会到优越感的缺失，有了别样的感受。谦卑的心才成了他前往阿富汗寻找索拉博的力量之源。这一次，新的优越感出现，所幸的是这种优越感具有不可撼动性。阿米尔是美国人，在那个自由开放的国度有稳定的居所和生活，帮助索拉博是他力所能及的事。而他和哈桑的往事所谓的愧疚以及血缘的情分，则成为他想要帮助索拉博的理由。
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阿富汗受难的孩子成千上万，可索拉博只有一个。
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阿米尔能否得到宽恕和原谅，没人可以决定，正如没人决定是否可以宽恕当年阿米尔的父亲对他的欺骗。这是一种主观的心理感觉，你愿意宽恕愿意原谅了，任何理由都可以找得到的。The eye sees only what the mind is prepared to comprehend。
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阿米尔说得对：“但我认为，我不在乎别人的过去，很大一部分原因，是由于我自己也有过去。我全都知道，但悔恨莫及。” ? ?
没有人能够站在纯粹道德的角度去评价别人，因为人也有其卑贱的一面。因此“我凭什么指责别人的过去”。所以作者才会借拉辛汗说“当罪行导致善行，那就是真正的获救。” ? ?
我们只能这样，一旦人性的“恶”犯下了罪过，人应该只有去行善才能救赎。这样的救赎其实还是为了自己的解脱。而为了自身的解脱，这，算是“自私”吗。“自私”，是否也是一种“恶”呢。
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如此说来，“罪”是否皆是可原谅可饶恕的呢。安拉的惩罚，奉安拉之名的人的惩罚，又有何存在逻辑呢。倘若一个人故意犯“罪”，再来行善，是否也可得到原谅呢。罪和善的度，是有衡量标准的吗?罪和善的区别，是谁定的价值准则呢。
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旁置这样的问题，我所着眼的，还有社会的善和恶。不予人以自由，不予人以公平，尽管这自由和公平的具体定义仍需商榷，这社会不会是一个善的社会。哪怕阿米尔是一个无比善良的人，当他心安理得地接受别人“少爷”的称呼时，那也是一种恶。一个纵容等级存在的社会，一个宣扬优越感的社会，它的恶，不是多少人的善可以洗刷的。
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或许说，在这样的语境里，善恶有了小大之别，然而这不是大小的问题，当一个社会都在行一种恶，有知觉地或无知觉地，其中的个人的善，只能是逆流激起的浪花。璀璨夺目感人却也无力改变现状。
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作者赋予了哈桑和索拉博以超高的弹弓技巧，其实只是予以弱者以丝毫的力量，偶尔这种力量还能在博弈中起制衡作用。使得弱者不至于太弱，强者不至于太强。作者也赋予了阿米尔前往阿富汗一路的“好运”，虽过程艰难曲折却也了却一番心愿。然而这只是小说，无数的不会弹弓的索拉博没有人去拯救他们，无数的去“拯救”索拉博的阿米尔们倒在了通往“成为好人的路”。
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强者恒强，弱者恒弱，不只是贫富差距这么简单的经济术语就可表达的了。欺凌的合理化和合法化，救赎的程序化和格式化也日渐为人接受。最简单的例子，一个奸商做慈善，饶恕之?严惩之?或是所谓的科学对待之? ? ?
当善成为恶人为了减轻人们对其恶的量刑的工具时，善的存在无疑是受到了亵渎，此时的善只是成为或多活少扯下围观的看客们的愤怒的嘴角的挂钩罢了。
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容忍恶的存在，其实也是一种恶，不是么。
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阿富汗太远，塔利班也太远，可是我们的身边。所谓的“转型期”的中国，草菅人命恃强凌弱并不少见，少见的只是如阿塞夫那般用石头扔人的粗鲁罢了。更“合法”地杀人，更“合理”地杀人，用制度杀人，用生活压力杀人，用舆论杀人„„而看客们冷漠地围观，愤怒者喷点口水，同情者讲点好话，卑鄙者推波助澜„„难道，这不是一种整个社会都在行的恶么。
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至少阿米尔的父亲是令人肃然可敬的，他用行动踏碎一地的空话。他明知自身也有恶，于是他不信安拉，因为安拉给不了善。于是他去行善，某种程度上他也成了安拉的使者，反思自己的恶，阻止自己作恶，努力行善。
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但他逃不了那时那地的藩篱，他处在社会的上层，他用优越感去帮人，他默认了不平等及其他的存在。
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事实上，当我们谈论起一些抽象的事物时，比如善恶，它们的定义永远值得商榷。于是我们总是有种无力感，这种无力感驱使人们放弃思考。但人们心里的困惑依然需要解答，于是转而投向了某种肤浅的甚至似是而非的理念的怀抱。
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有时候，人们可以忘记社会，讨厌“大我”(乃至完全反对宏大叙事)，活在一套扭曲奇怪的社会逻辑里，只在乎自己的一切，行不知所谓的救赎。受此书感动的读者或者会选择更加珍惜自己的朋友，然而他们是否会把素昧平生的人也视为朋友呢。
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是否只有当他们的生命中出现了“索拉博”，他们才会去到“阿富汗”。
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追求人类解放并不是一张口头支票，追求普世价值和追求人类解放并不相悖，甚至有一致之处。总是着眼于自己的人们永远追不到人类幸福的风筝，而他们自己也犹如一如可怜的风筝，被许多的力量操控，以猎杀别人求生存为存在的目的。
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“为你，千千万万遍。”这句话，可以感人，也可以骗人。而在有的人心中，这个“你”，并不完全是指人，它更是为推动整个社会行善，追求人类的进步，保障人的基本权益所付出的努力以及向社会的一切黑暗宣战的骨气的代称。
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