- 1 - . 1. 植物与《诗经》的文化
课时：一课时
课 课 情 情 分 分 析 析
教学依据：
诗，源自于人的兴发感动，情之所至，理之所感，发而为诗。诗的功夫与教化功能，不在诗本身，而在于生活实践的共情，故古人云：功夫在诗外。《诗经》的学习意义，不仅仅因为它是中国第一部诗歌总集，不仅仅因为有太多传诵千古的名句，不仅仅因为历代圣贤推崇如圣，不仅仅因为它名列五经，更是因为它承载着人性的教化功能。它的语言、叙事、共情，都展示了一副丰富的世间画卷和人情世故，诗中的百草、动物、山川、河流，都承载着人情冷暖、兴发感动。因此，《诗经》是启蒙孩子“性情”的最佳典籍。但是《诗经》又是不好教的，洛阳丝路古道博物苑经过多年的探索，从《诗经》中的植物入手，以感化理，层层深入，让孩子通过对身边耳熟能详的植物与《诗经》的联系，激发学生学习《诗经》的兴趣。
教学目标：
1、欣赏《诗经》吟唱，初步感知植物在诗歌中的意象。
二次备课
- 2 - 2、通过诗经课件认识《诗经》中植物的古今名称。
3.学习桑树与《诗经》的联系，以及它背后的文化，激发学生学习的兴趣。
教学准备：
教学课件
- 1 - - 1 - 课 课 中 中 精 精 彩 彩 一、诗经植物辨识 1、选取《诗经名物图》中常见诗经植物手绘图数种和相对应植物照片，让学生反复辨认并记牢名称。
2、简单讲解该植物涉及的《诗经》篇目。
3、教授用唐调吟诵《诗经》，让学生初步感知植物的文学意象。
二、学习桑树与《诗经》的联系，以及它背后的文化。
1、桑树和《诗经》的联系。
桑树是我国最早栽培的一种经济树种，也是古代人们在住宅旁普遍栽种的植物。在 5000年以前的新石器时代，中国就已经开始种桑养蚕。殷墟甲骨文中已经有“桑”字。北方文学代表《诗经》中，出现篇数最多的植物是桑树；南方文学代表《楚辞》中也提到了桑，可见当时南北栽培桑树非常普遍。种桑养蚕是古代非常重要的农业活动，皇后每年春天都要亲自举 行桑蚕礼，人们衣、食、住、行都离不开桑树，流落他乡的人死后总希望能埋骨“桑梓”，“桑梓”指的是家乡。
- 2 - - 2 - 2、成语中出现的桑树。
成语中有“桑”字的有哪些呢？ （分组讨论后发言）
指桑骂槐：意为影射骂人。
桑枢瓮牖（以桑木做门轴，以破瓮做窗子，比喻贫寒人家）。
桑榆晚景：语出汉朝刘安《淮南子》：“日西垂景在树端，谓之桑榆。”意为已到垂暮之年。
沧海桑田：语出晋朝葛洪《神仙传》：“麻姑自说云：’自接待以来，已见东海三为桑田。’”意为大海变为桑田，比喻世事变化很大。
三、拓展延伸 1、植物生长游戏 让学生化身植物，以身心体会植物的生长过程和艰辛，明白生命的不易，建立珍惜生命的理念。
2、寻找诗经 分组根据图片寻找诗经植物，并采集标本。
课 课
二次备课
- 3 - - 3 - 中 中 精 精 彩 彩 板书设计：
植物与《诗经》的文化
诗经植物辨识 桑树和《诗经》的联系 成语中出现的桑树
作业设计：
1、行吟《诗经》 在寻找植物过程中，高声吟唱所学的《诗经》，在不知不觉中读诗记诗。
2、制作植物身份证 自行选取一株喜欢的植物，观察并绘画植物的核心特征，看谁画的最像
课 课 后 后 总 总 结 结
教学反思
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