青年社会性成熟的判断标准 一、社会性成熟 所谓社会性，广义地讲，是指由人的社会存在所获得的一切特性。就个人的社会性而言，一般可分为两类：一类是由出生时所处的既定历史条件和社会关系（如家庭出身、籍贯、居住地区等）所获得的先赋社会性；另一类是通过自身活动继承、学习、创造而获得的特性，称为后社会性。
所谓社会性成熟，指个人所学得的符合社会规范的典型的行为方式。
成熟化过程：体质-生理的成熟先于并预先规定心理的成熟（抽象思维能力的发展），而心理的成熟先于并预先规定道德-社会的成熟（相移并行）
实际的（客观的）成熟化、主观感知的（主观的）成熟化与社会所承认的成熟化 美国著名心理学家奥尔波特对有关成熟的人的特性，以及成为成熟的人所需做的准备、训练的论述作一概括：
1、精神上脱离父母，实现独立（自主性、主体性）
2、自我同一性（自我意识、理解自我）
3、对异性的适应（恋爱的问题）
4、选择适合于自己特长和环境的职业及为此做准备（职业的选择和准备) 5、以自己为主体的伦理观的确立（伦理观、道德观的确立）
二、标准及理由 （1）社会关系：从自我中心走向同他人积极交往。在走向社会，参与人际交往的过程中，拥有良好的社会关系。逐渐脱离父母的保护网，学会与他人建立亲密关系。
李维斯提出六个连续的人际过程（爱情）：
（1）察觉相似性。“你跟我一样啊，我也是这样想的” （2）达成双方的默契。比如两个人在一起说的话，旁人都听不懂。
（3）激发相互的自我揭露。现代社会人与人之间距离越来越远，我们也很少愿意在陌生人面前揭露自己太多的事情。遇到一个人，让我们愿意揭露自己，让他知道我们的伤口，这表明了我们的信任。
（4）达成角色扮演的精确。你在这个角色行为上面，要怎么样做好自己的角色。女朋友问你：“你爱我吗？”你回说：“爱你。”女朋友再问：“你爱我吗？”你又回说：“爱你。”女朋友再问：“你爱我吗？”你说：“你烦不烦啊？”这就是没扮演好男朋友的角色。
（5）达成角色适当，这是经过协调的结果。你觉得男女朋友应该做到什么样的地步。
（6）达到二元结晶化。二元结晶化就是变成一个新的东西，就是双方相互理解、达成新的关系的过程。
（2）自我同一性：从成人楷模（对自我和他人、自身和世界的存在缺乏任何自觉意识）经过同一性危机，逐渐形成自我的同一性，从而获得和建立自己的个性。
自我同一性是由艾里克森提出的一个重要概念。根据艾里克森的解释，“自我同一性”首先是指在过去、现在和将来这一时空中，“自己是谁？”，“自己还是原来的自己”、“自己自身是同一实体的存在”等对自我同一性的主观感觉或意识。
青年期是自我的发现及在整合期。承接儿童期之后的青年，自觉没有能力持久地承担各种义务，因此在做出某种决断的时候总要进入一种“暂停”的时期。在延缓所承担各种义务和责任的同时，青年触及各种人生观，思想、价值观，尝试着从中选择一些，再检验一下是否符合自己的东西。经过多次反复循环，从而决定自己的人生观、价值观、将来的职业，最
终确立自我同一性。
佛系心态 “佛系青年”火爆网络，自然是因为年轻人觉得说的就是他们自己。90 后们刚刚从学校走进社会，工作和生活的压力突然增大，佛系生活方式成为他们应对压力的选择之一。此前曾火爆的丧文化，其实和佛系是一脉相承的。面对生活的压力，年轻人选择退回到自我，生活在自己的小天地中，享受内心的平静，不与别人争短长。
政协委员张颐武：“佛系”和奋斗之间不矛盾。你可以追求风花雪月的诗意生活，也可以以天下为己任。对年轻人不要轻易否定，我觉得两种心态能统一会比较完美，让年轻人既能面对现实，又能对现实保持敏感和活力。
建议：（1）要对青年有更多价值观的激励，让他们明白中国的发展依然任重道远，青年不可固步自封； （2）要让青年感受到奋斗是有成果的，努力是有回报的，让他们有更多投资创业的机会，在一个更公平的社会有更多的获得感； （3）中华民族素有勤勉、奋斗的价值取向，可以把传统价值观与当代社会有机融合。
（3）社会规范的吸收与内化。从紊乱或不认识规范—服从成人和机械地适应成人所倡导或强制要求的规范—形成义务意识，自觉遵守社会所承认的行为原则和准则，发展选择能力。
社会的既有规范、准则、价值观被通过各种教育途径教给青年；由此开始与青年的内化过程发生联系，青年开始对被教给的所有东西进行选择和再理解，以便决定是否接受，是否很快地接受。
制定必要的社会规范，对人们的非理性因素进行疏导与抑制，通常是人们社会生活可能性的重要条件。
美国当代著名社会学家、犯罪学家特拉维斯·赫希 “社会控制理论”：任何人都是潜在的犯罪人，个人与社会的联系可以阻止个人进行违反社会准则的越轨与犯罪行为，当这种联系薄弱时，个人就会无拘束地实施越轨或犯罪行为。依据该理论，犯罪行为会导致犯罪人与朋友、家人邻居和重要的社会结构如学校等的联系的破坏，对这种联系破坏的恐惧感，可以控制青少年不去实施犯罪行为；而没有什么社会联系，缺乏对此类利益的敏感性，就会使青少年随意进行犯罪行为。因此你，青少年犯罪实际上就是青少年与社会的联系薄弱或削弱的结果，进一步而言，主要是他们与社会、家庭和学校联系薄弱或削弱的结果。
鼓励学生走向社会社区，减少网络交往带来的负面影响：
长期以来，在高考的指挥棒下，学生、家长和老师都片面追求升学率，很少甚至不让学生参加社会活动。然而青少年正处于渴望交往的时期，上网就成为一种必然。但是青少年一旦上网成瘾，他们的心理问题和社会交往问题就不可避免地呈现出来。我们需要鼓励并提供机会让青少年走进社会、社区，在锻炼的过程中，学习和掌握社会规范。在美国，大中学生都必须参加一定的社会锻炼，他们到社区或者是一些社会部门做义工，锻炼的成绩算作学业成绩的一部分。这就让青少年有更多的机会参与社会化的过程，我们也应该借鉴这种做法，让青少年在参与社会实践的过程中自觉地进行社会化。可以说，青少年通过积极参与社会活动，在实践活动中认识真正的社会，网络的负面影响必然会有减少。
（4）生活目标、社会目标的确定。以社会主流价值观为导向，确立自己的人生目标并为之努力奋斗。目标的理想化色彩逐渐消退，适应时代发展并制定相应的目标。
“互联网+”时代下的斜杠青年：指不满足“单一职业”的生活方式，选择多重职业或拥有多个身份，实现多元生活的青年群体。
斜杠青年一般认为有些斜杠职业触手可及，譬如网约司机、微商和网络主播等；他们选
择做“斜杠”的原因不仅仅是渴望积累财富（49.21%），还包括精力旺盛（8.48%）、转型需要（24%）和兴趣使然（18.31%）等；有 30%的斜杠青年认为多重职业带来更多薪酬这样便可以减轻家庭负担，70%的认为本职外的收入可以用来满足“买买买”的购物欲望和需求。调查中还发现，大多数公众比较赞同斜杠青年的职业身份，62%的人认为青年人将自己的兴趣、爱好发挥出来值得鼓励。
当历史跨入 21 世纪后，“青年”被贴上各种标签：按社会责任担当划分，有“垮掉的一代”“冷漠、孤独的网络原住民”“特立独行的一代”等 ；按群族划分，有“月光族”“啃老族”“拼爹族”“颓废族”“叹老族”“蜗居族”“宅族”等。这些分类组合的实质，更能反映出物质生活富有的年代，部分青年淡化了理想追求，缺乏艰苦奋斗的精神，情愿躲在父母提供的避风港中。而“斜杠青年”的出现，无疑是对这些标签的有力回击，这既是经济社会发展进步的产物，更彰显出青年逐梦之路的豪情壮志，同时积极向社会传递着正能量。不过，无论拥有多少丰满的理想，都不可能一下子全都实现，这需要付出超人的精力和时间。如果不能协调好几个理想之间的顺序，反而会丢西瓜捡芝麻，最终一无所成。因此，做“斜杠青年”，要理性分析多个理想实现的可能性，尤其不能同时进行，应根据自身潜质去筛选，先实现一个理想，在力有所余的情况下不断去实现多个理想。
（6）社会义务和社会责任的承担 社会义务是基于人的社会性所产生的，用以调整个人与“陌生人”之间关系的法律规范体系。
现在社会谈得最多的是社会责任，而很少提到个人的社会责任，但是企业里最为核心的还是人，一个人最基本的社会责任是在法律和道德的前提下，力求自己的生存和发展。承担其最基本的社会责任，既有益于社会，又利于我们每一个人，有利于企业的发展，这样才能养家糊口，奉献社会。
综合：获得最初的自我同一性，同他人交往，自律，选择，自觉地同规范联系起来，根据自己的判断来分辨各种价值的主次，并且在劳动、创造和自我教育占主要地位的情况下，可以制定某些自己所希望的目标，同时为实现这些目标采取自觉的和创造性的行动。
青年的成熟是人格化的过程，其核心是培养和发展作为个人的青年和青年群体根据富有创造性和独特性的人类革新计划，来进行自决和自我塑造的能力。但这一过程同时是青年的社会存在和社会关系的产物，是包括代与代的关系在内的社会实践和教育的产物。
《中国学前教育百科全书》 《中国独生子女教育百科》 《青年社会学》张潘仕穆宪费穗宇 《青年问题和青年学》F 马赫列尔
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