篇一：《蛙》分析
《蛙》
一、作者简介：
莫言，原名管谟业，山东省高密市人，1955年生。北京师范大学文艺学硕士，北京师范大学教授，中国当代著名作家。莫言童年时在家乡小学读书，文革时辍学，因此有多年在农村参加劳动的经历。于1976年加入解放军，曾任班长、保密员、图书管理员、教员、干事、总政文化部创作员等职。作为 “寻根作家”之一，莫言在80年代以一系列乡土作品崛起，其作品深受魔幻现实主义影响，作品的内容主要是一出出发生在山东高密东北乡的“传奇”。著有《红高粱家族》、《丰乳肥臀》、《酒国》、《檀香刑》等长篇小说，还有《透明的红萝卜》《司令的女人》等中短篇小说，同时还有一些剧作和散文。莫言和他的作品曾获得 “联合文学奖”（台湾）、“华语文学传媒大奖· 年度杰出成就奖”、法国“Laure Bataillin（儒尔·巴泰庸）外国文学奖”、“法兰西文化艺术骑士勋章”、意大利“Nonino（诺尼诺）国际文学奖”、日本“福冈亚洲文化大奖”、中国香港浸会大学“世界华文长篇小说奖· 红楼梦奖”、美国“纽曼华语文学奖”以及中国最高文学奖“茅盾文学奖”，在2012年获得诺贝尔文学奖。
二、作品分析
《蛙》在《收获》杂志上发表，2009年12月由上海文艺出版社出版。该书获得中国最高文学奖——第八届“茅盾文学奖”；
2010年被《南方周末》评选为2009年“文化原创榜年度图书虚构类致敬作品”。而且，2012年10月11日，莫言凭借该作品获得2012年诺贝尔文学奖。
这部小说将书信、元小说叙事和话剧结合起来，以一个农村女医生——姑姑为主线，通过历史现实主义的笔调，描述了新中国成立后60年多年跌宕起伏的农村生育状况，在贴近生活的叙述中渗透着作者对生命的尊敬。本书以特殊的视角表现了国家为控制人口增长而采取的计划生育国策在农民生活中产生的影响，揭露了中国在生育问题上的混乱景象，反映了“时代的要求”与“人性的呼唤”的矛盾。
三、人物介绍
万足（我）：退伍军人，知识分子。蝌蚪（笔名）
前妻：王仁美（万足幼时同学）（怀孕二胎而死）
妻子：小狮子（乡村妇产科医生，万心的助手）
爷爷：万六府（白求恩的弟子，八路军西海地下医院的创始人）
万心（姑姑）：乡村妇科医生（主管计划生育工作）
恋人：王小倜
丈夫：郝大手（泥塑艺人）
秦河：乞讨者，追随万心，泥塑艺术家
秦山：公社党委书记
王小倜：曾与万心恋爱，之后驾机叛逃台湾
袁脸：村里党支部书记
袁腮：万足幼时同学
妻子：外号麻花儿
小狮子：一个乡村妇产科医生，万心的助手。
丈夫：万足
王肝：万足幼时同学，曾暗恋小狮子多年。
妹妹：王胆（与王肝是双胞胎）
王金山：伙夫
妻子：吴秀枝
女儿：王仁美
女婿：万足
陈额：旧社会地主（两个老婆）
妻子：艾莲（外国人）
儿子：陈鼻
陈鼻：万足幼时同学
妻子：王胆（万足幼时同学）
女儿：陈耳（火灾救妹去世） 陈眉（火灾毁容，万足孩子的代孕母亲）
肖上唇:曾在西海医院当过担架员，粮食保管员，公社革委会主席
儿子：肖下唇（后改名肖夏春）
肖下唇：万足幼时同学，考上大学
李手：万足幼时同学，考上大学，“唐吉柯德”饭店老板。
吕牙：村里的大队长（远房婶子田桂花）
田桂花：愚昧无知的传统接生婆
王脚：村里的车把式
妻子：方莲花
县委书记：杨林（与万心有谣传）
张拳：计划生育的打击对象
妻子：耿秀莲
四、故事梗概
我们那地方曾有一个古老的风气，生下孩子，好以身体的某个部位或器官命名。这风气如今已不流行，年轻的父母给孩子们取了优雅而别致的名字，当然也有没改的，比如我儿时的几个朋友。我儿时的年代是个饥饿的年代，我和同伴们甚至都吃过“煤”。
我姑姑是我大爷爷的女儿，叫万心。我爷爷是跟着白求恩学过西医的胶东军区八路军的医生，还是八路军西海地下医院的创始人，名气很大。同时他还是意志坚定的共产党人，是抗日英雄、革命烈士。那时，日军司令派人把我老的奶奶、我大奶奶、我姑姑绑架到平度城中，扣为人质，威胁我爷爷投敌，我爷爷坚决不从。最终，在胶东军区大力营救下，我大奶奶和姑姑被救。解放后，姑姑继承父业，进入卫生，经过新法接生培训，成为乡里的妇产科医生。姑姑带过七个徒弟，其中一个外号“小狮子”的对她忠心耿耿。姑姑接生的第一个孩子是陈鼻（地主的儿子），她头脑冷静、遇事不慌，得到了产妇的肯定，并与“老娘婆”作斗争。姑姑接生的第二个孩子是我。我出生时先出来一条腿，大家吓呆了。姑姑镇定自若地扯着我的腿，像拔萝卜一样把我拔了出来。因此姑姑名声大震，陈鼻的母亲和我的母亲成为她的义务宣传员。从1953年到1957年，国家生产发展、经济繁荣，姑姑来往于高密东北乡十八个村庄，接生成绩相当辉煌，接近完美，被大家称为“活菩萨”、“送子娘娘”。甚至还为母牛接生过。并且在接生第1000个婴儿的日子，姑姑加入了中国共产党。
姑姑有工资、出身好，曾和一个空军飞行员谈恋爱。在那个对飞行员有无尽的憧憬的
时代，我们一家人欢喜而自豪。在结婚之际，传出了他驾机叛逃到台湾的消息。大奶奶一时气急去世，姑姑也遭受了严重的打击。我捡到的反动传单给了新来的黄秋雅报复姑姑的机会，以致姑姑以自杀的方式向党示威。
1961年春，因为饥饿，没有婴儿出生。1962年秋，乡里获得了大丰收，结束了吃草根树皮的日子。1963年迎来了建国之后第一个生育高潮，这一批孩子被姑姑命名为“地瓜小孩”。姑姑与黄秋雅不计前嫌，一起工作，忙碌而快乐，姑姑成为高密东北乡土洋结合的妇婴名医。
人民群众为报国恩，决心多生孩子。而到1965年，急剧增长的人口却掀起了新中国成立后的第一个计划生育高潮。姑姑作为公社卫生院妇产科主任，领导和执行计划生育工作，致使她的群众威信有所下降。姑姑狠抓计划生育，但收效甚微，于是“结扎”技术应运而生，掀起了男扎高潮。村民王脚和肖上唇不配合工作，被强制结扎后，还经常到医院闹事。
紧接着，“文革”开始了。敌视我姑姑的肖上唇当了公社革委会主任。姑姑成了“牛鬼蛇神”中的一员，受到激烈地批斗。姑姑不驯服，遭到残暴的压制，被打趴在批斗台上。黄秋雅捏造姑姑与叛徒王小倜秘密联络，诬陷她与县委书记杨琳有染。于是，将其两人一起批斗。姑姑脖子上还被女红卫兵挂了一只破鞋。但姑姑仰着脖子，不肯屈服。而杨林却不堪折磨，谎言与姑姑通奸，姑姑蒙受冤屈，尖叫惊人。
1979年，在部队当了军官的我与小学同学王仁美结婚。举行婚礼的那天大雨倾盆，但王仁美活泼开朗，讨人怜爱。姑姑这时已经当上县政协常委。王仁美向姑姑要能生双胞胎的偏方，姑姑批评了她，并教导她要跟党走，坚决履行计划生育政策。为了执行计划生育政策，姑姑开着“计生船”，带领小狮子和秦河，极力搜捕那些藏匿的超生村民。因此，她的故事也更加复杂多样，慷慨激昂、轰轰烈烈。为了动员生过三个女儿、怀了第四胎的女人去做人工流产，她挨了棍子，受了伤。而那个女人在追捕中也因大出血而失去了生命。
而这时，我却也卷入了计划生育的漩涡。我被部队告知妻子王仁美怀上了二胎，很是吃惊。后来才知道是她找我的小学同学袁腮把用来避孕的“环”取了出来。我的母亲也施加压力，让我保住孩子。而后我十分沮丧，求姑姑保住孩子。姑姑却还是坚定不移，毫无情面可讲。王仁美为了逃避做流产，藏在了自己的娘家。我去劝阻，被骂。姑姑带着阵容庞大的计划生育工作特别队开进村庄。姑姑被骂成了妖魔、土匪。但为了计划生育，姑姑还是想法把王仁美逼了出来。我们单位的计划生育委员会主任也来到我们村，和姑姑一起劝说王仁美理解计划生育政策，为国家做贡献。一番劝说和鼓励之后，王仁美同意做人流。不幸的是，手术中，王仁美因为大出血死亡。我的父亲母亲十分伤心，岳父岳母气势汹汹地来讨公道。岳母用剪刀刺在姑姑腿上。然而，她执行计划生育政策的决心丝毫没有动摇。并宣告大家一定要抓住另一对非法生育的夫妇——陈鼻和王胆。这个时候，姑姑促成了我和她的徒弟小狮子的婚事，放了陈鼻父女，宣布不再寻找王胆，让王胆放松警惕。王胆小心躲藏着，打算逃到外地生下婴儿，但姑姑的计划生育队还是在河上追上了逃跑的王胆。王胆羊水破裂，姑姑给王胆接生，女儿保住了性命，而王胆不幸离世。而后，这个孩子被小狮子收养。最后，被其父——陈鼻要回，小狮子痛哭流涕。
多年以后，我和小狮子退休回乡，东北乡发生翻天覆地的变化，越来越都市化。我和小狮子应邀去袁腮和我的小表弟联合开办的牛蛙养殖厂做客。一路上，小狮子都表现出对孩子的喜爱。在庙会上遇到了王肝，他成了新一代泥塑艺人秦河的销售商。穿过娘娘庙，我们也已错过了典礼。有个男孩子给姑姑一个纸包，里面的青蛙吓到了姑姑。几个同学齐聚一堂，聊起了过去，还去看望了秦河。王肝送给我们一套《高密东北乡奇人系列》DVD。通过这张DVD，我才知道姑姑嫁给郝大手的原因和青蛙有关。在宣布姑姑退休的那天晚上，姑姑喝醉了，她摇摇晃晃地往回走，不知不觉走到了一片洼地。月光照着，蛤蟆、青蛙呱呱地叫。这刺耳的蛙声使她感到一种怨恨和委屈。姑姑想逃离蛙声出的包围，但蛙声始终纠缠着着她。
她一边嚎叫一边奔跑，恰巧扑到了郝大手怀里。之后，姑姑嫁给了郝大手，携手制作泥娃娃。小狮子觉得退休无聊，医院工作无着落，去了牛蛙公司。而后，我发现牛蛙养殖场是“代孕中心”。小狮子想孩子的心理使她迈出了找人代孕的一步，不幸找到她曾经抚养过的陈鼻的女儿陈眉。姑姑对生命，尤其是对婴儿和胎儿生命的观念也在发生变化。晚年的姑姑重新思考生命的意义，进行反思。她把想象中的那些她引流过的婴儿的形象描述给丈夫——泥塑艺人郝大手。通过丈夫的手，将其捏成泥人，希望用这种方式来弥补她对那些没能来到人世的婴儿的歉疚，减除自己的罪恶感。
我走进一家名为“唐吉柯德”的小饭馆，后来知道饭店主人是我的小学同学李手。并且在饭店遇到了陈鼻。当年英俊男子，如今头顶光秃，几乎就是塞万提斯的发型。一副潦倒的样子。更悲哀的是，陈鼻的两个冰清玉洁的女儿——陈耳和陈眉到南方一家毛绒玩具厂打工，结果在一场震惊全国的大火中，陈耳去世，陈眉也毁了容。妻子的死，女儿们的遭遇使他逃避社会，成了整天装疯卖傻之人。一次，陈鼻被警车撞了送到医院，我们几个同学来看他，他疯言疯语，我们也懦弱地离开了。
每次去牛蛙养殖中性遭到拦截，于是逼问小狮子，最后得知她暗中找人代孕的事情。我打了她，眼泪和鼻血混在一起。我向李手说出事情的原委，想寻求对策。李手镇定的话语让我轻松了许多。我施舍给陈鼻一百元，不料被黑胖小子拿走，我追上去却被其恶狠狠的面孔怔住，逃跑起来，恐惧而懦弱。旁人漠然无视，拍手喝彩。
我的代孕孩子出生使我恢复了青春，充满了灵感。
现实生活中的许多事件与我剧本中的故事纠缠在一起，使我写作时分不清自己是如实记录还是虚构创新。我原本以为，写作可以成为一种赎罪的方式，但是剧本的创作却使我罪感更加沉重。这个剧本以现实为基础，更直白地写出人们的心声，展示人性的丑恶。在剧本中，代孕母亲陈眉到处寻找自己的孩子，像幽灵一般，甚至到公安局求公道。姑姑的追随者和丈夫之间矛盾重重。我们一家人给代孕生的孩子“金娃”办满月宴席时，陈眉出现，将孩子从小狮子手中夺走。陈眉跑进电视戏曲片《高梦九》的拍摄现场。县官高梦九滑稽的断案使孩子重归小狮子。话剧最后，姑姑表达了自己对当初因计划生育而害死的那些女人和孩子们的罪恶，以年高五旬的小狮子奶水喷涌的荒诞结尾收场。
五、人物分析
姑姑（万心）：
姑姑是一名乡村医生，是计划生育政策的执行者，始终在历史和人性的矛盾中挣扎。
一方面，作为妇产科医生，革命烈士后代，姑姑温柔、忠诚、有智谋、追求清白。对生命的热爱。——“她将婴儿从产道里吐出来的那一刻会忘记阶级和阶级斗争，她体会到的喜悦是一种纯洁、纯粹的人的感情”。对于那些不懂接生技术的“老婆娘”她更是恨之入骨,
1拳打脚踢。从而“颠覆了不顾妇女性命的、愚昧的老接生婆的权威”。对党忠诚——自她
接生了1000个婴儿的人日子入党，姑姑始终用行动证明自己的忠诚。姑姑恋人叛逃台湾，她被人诬陷与叛党勾连，最终以自杀的方式向党示威。“她忠实于自己的工作，无论是接生还是引产，似乎都没有区别。她可以拉倒邻居的门楼来逼迫侄儿媳妇自首，可以对被迫跳入河水的孕妇穷追不舍，可以像日本人追捕游击队一样对逃跑的孕妇布下天罗地网。不论多少
2孕妇死在引产的手术台上，都无法动摇她的信念。”面对家人的劝阻，姑姑气氛地说“这是
3党的号召，毛主席的指示，国家的政策”。我妻子向姑姑询问生双胞胎的药，姑姑教训道：
“你们年轻人，要听党的话，跟党走，不要想歪门邪道，计划生育是基本国策，国家大事”1范云晶:《肉身和精神双重悲剧的沉痛书写——论莫言的新作<蛙>》河南科技学院中文系，河南新乡453003
2孟庆澍:《莫言<蛙>三题》
3莫言：《蛙》第61页，上海文艺出版社，2012版
4。姑姑也曾自白：“姑姑尽管受过一些委屈，但一颗红心，永不变色。姑姑生是党的人，死
5是党的鬼。党指向哪里，我就冲向哪里”。这一番自述将姑姑对党的感情表现得淋漓尽致。
镇定自若、有勇有谋——姑姑在幼年时就有着与日军斗争的传奇经历，锻炼了她胆识。“再
6加上她天生的豪爽性格，使得她在村子里成为某种权威式的铁腕人物”。“她头脑冷静。遇
7事不慌”。第一次接生，她就安慰产妇：“你不要哭，也不要嚎，因为哭嚎无济于事。你
8如果想活命，就听我的命令，我让你怎么着，你就怎么着”。国家开始提倡计划生育后，
姑姑不遗余力地执行政策，积极宣传。她带领计划生育小组对超生家庭的追捕工作做得慷慨激昂、气势汹汹。面对恶狠狠的张拳，姑姑毫不畏惧，为了劝说张拳的妻子做人流，姑姑还挨了棍子。而后，其妻子跳入河里想逃跑，姑姑指挥秦河进行追捕，场面宏大。我的妻子偷偷超生，躲藏起来，姑姑大义凌然，不徇私舞弊，劝其流产。在抓捕王胆的时候，更是计谋用尽，不放弃一例超生之人。追求清白和人格——文化大革命时，姑姑被定义为“牛鬼蛇神”，被诬陷成国民党特务，甚至是“破鞋”，当场批斗。面对暴行，姑姑没有低头，“像一匹摆
9动鬃毛的烈马”，直至头上渗出鲜血，最后留下伤疤。但是杨林却承认通奸，这让她痛不
欲生，发出惊人的尖叫。人性的温柔——“姑姑不是一个简单的‘政治斗士’，她医术精良，很有同情心，她不是一个冷血的人，在看到违法怀孕的小孩出生的时候，她作为妇科医生的本能也会被唤醒，甚至在面对母牛难产的时候，她也会出手，她还不止一次地无私地将自己
10身上的血输给病人。”我母亲死后，姑姑大哭一场，释放计划生育工作中自己受的委屈。
但是，在时代环境和特殊身份的要求下，姑姑也表现出了鲁莽残暴、严酷冷血的一面。对农村产婆拳打脚踢，毫不客气，残暴不仁。姑姑对计划生育工作的“忠诚”已达到了疯狂的程度，不惜自己遭受辱骂，与各种超生村民斗志斗勇。挨了张拳的棍子，挨了我岳母剪刀
11的刺痛。姑姑冷笑着讽刺怀孕女人的凫水是“游击队对付日本鬼子的办法”，毫无同情而
言。我的妻子王仁美接受姑姑的劝说去做人流，不幸去世，姑姑只是跟着公社书记来道歉。虽然说“怪自己”，但她依旧没有放弃计划生育的念头。被我岳母刺了以后，姑姑更是放下包袱，坚定了要找到陈鼻和王胆的信念。这样的态度让人毛骨悚然。为逼迫王胆出来，姑姑叫人拔了其邻居的“命运树”，惹得邻居哭天喊地。最终，对王胆的穷追不舍也使她失去了生命。此外，姑姑对秦河和小狮子也经常是“命令”的态度。面对着村里人的辱骂以冷笑回应，不再辩解，习惯了做“活阎王”的骂名。忏悔狭隘：在晚年，姑姑虽然也认为自己年轻时做的事而后悔，但她“对于自己所从事的计划生育工作的合法性，尤其是工作过程中的各种野蛮的行为，并没有丝毫的怀疑和反思。??她的忏悔只是因为对死去的胎儿和孕妇们的悔恨，这样的悔恨并没有深入到灵魂的深处，而对于自己所一直忠诚的信念，姑姑也没有一
12点的警醒。”“姑姑本来是坚守政策的人，她以为站在这边就是站在正义一边，即使她的
13所为给乡亲尤其是女性造成了莫大的伤害和痛苦，她也并不认为自己是错的。”自私冷漠：
14姑姑为了保护自己，“对曾经保护过她的老院张毫不客气，对黄秋雅更是残酷无情”，以4莫言：《蛙》第91页，上海文艺出版社，2012版
5莫言：《蛙》第92页，上海文艺出版社，2012版
6范建华：《中国人生存状态和精神变迁的标本——莫言新作<蛙>中姑姑形象分析》，南通大学文学院， 江苏南通226019
7莫言：《蛙》第20页，上海文艺出版社，2012版
8莫言：《蛙》第19页，上海文艺出版社，2012版
9莫言：《蛙》第78页，上海文艺出版社，2012版
10周志雄：《历史之痛与忏悔之思———评莫言的<蛙>》
11莫言：《蛙》第115页，上海文艺出版社，2012版
12范建华：《中国人生存状态和精神变迁的标本——莫言新作<蛙>中姑姑形象分析》，南通大学文学院， 江苏南通226019
13张清华、冯强：《历史与良心：解读莫言<蛙>中的姑姑形象》
14《蛙》第76页，上海文艺出版社，2012版
篇二：《蛙》阅读
蛙 ①蛙善捕食害虫，有益农事，这是大家都知道的；
而蛙还是一位田园音乐家。
②乡村的夏夜，便是蛙的世界。
③当太阳一落山，黄昏的薄 __ （ ai3）像轻纱一样笼罩着田野的时候，蛙声便逐渐热闹起来了。这时候，人要是从田塍上经过，就只听见路两旁卜通卜通的声音，蛙儿们纷纷跳入稻田去了，蛙声也暂时停息；
但是人刚一走过，它们又扯开嗓子，放肆地叫起来了：阁阁，刮刮，果果?? ④一到夜里，又高又蓝的天空稀疏地 ___（ zhui4 ）着宝石一样的星辰（ ），天边时时扯着鬼映眼似的火闪，空气里弥漫着泥土、雾露和稻子的清新气息。夏夜特有的像梦幻一样的安监，使得一切生生物似乎都朦胧入睡了，虽有金铃子一类的草虫的丝丝的叫声，但声音那样的细弱、遥远，也像是在说梦话呢！⑤而这时候，蛙们却叫得起劲极了。无边的田野，一片蛙声，如沸如腾，如鼓角齐鸣，如风潮迸（ ）涌。千万只蛙各自歌唱，却组成一部和谐、动人的乐曲。这乐曲深沉、宏大、雄浑，殷殷洪洪，掩盖一切?? ⑥古人称蛙鸣为蛙鼓，我想，只有富于战斗性的鼓声，才能组成这样壮丽的乐曲的。它给人感情上的影响是健康、饱满、乐观，是和平与劳动的生之欢愉，是秋后丰收的喜悦。辛弃疾《西江月》词说：“＿＿＿＿，＿＿＿＿。”可以说蛙鸣曲就是“丰收曲”。
⑦然而却也有人听不来蛙鸣，＿＿＿＿（ xian2 ）它“聒噪”例如韩愈便有说：“黾蛙鸣无谓，阁阁只乱人。”我以为这样的人，实在是不懂得田园生活的。1. 给文中加点的字注上汉语拼音并标调。
迸（）涌2. 根据汉语拼音在文中空白处填上汉字。3. 在第⑤段空白处补上辛弃疾（西江月）词中恰当的。4. 文中第⑤段运用了哪几种修辞方法？
5. 第④段的主要内容写什么？这段文字在文中起什么作用？ 6. 划分本文段落层次，正确的是哪一项？（） A ①／②③④⑤／⑥／⑦B. ①②／③④⑤／⑥／⑦ C. ① / ②③④ / ⑤⑥ / ⑦ D. ①②／③④⑤／⑥⑦7. 这篇散文以什么为线索？请选出回答正确的一项。（） A. 蛙B. 蛙声C. 乐曲D. 音乐家8. 对这篇散文中心思想的领会，有错的是哪一项？（） A. 由蛙是一位田园音乐家引起对蛙声的赞美 B. 歌颂为夺取丰收而战天斗地的农民群众 C. 抒发了作者热爱劳动、热爱生活的思想感情 D. 同时赞颂了蛙善捕食害虫，为夺取农业丰收所作的贡献’《蛙善捕食害虫，有益农事??》答案
1.beng4 2.霭缀嫌 3.稻花香里说丰年听取蛙声一片4.比喻排比拟人5. 写夏夜田野里的美丽安谧 , 怀下一段写蛙声的殷殷洪洪对比 , 衬托出蛙鸣曲的壮丽6. A7.
B8. D
篇三：《蛙》读后感
读《蛙》有感
莫言的小说，字里行间流露出的是一阵热闹欢乐气息。就像你恰巧碰上了一个村庄的集市，你游走在人山人海中，即便没有人与你搭话，你也不寂寞。看小说《蛙》，就像在逛着这样一个热闹的集市，一段段情节像一个个摊位，你在人群中被推着走，眼睛、耳朵仿佛都不够用了，因为那嘈杂声、那琳琅满目的货品，密集地直朝你袭来。我本身是不太喜好这样的文字的，因为我很可能在这文字环境的感染下渐渐地就生出满心的浮躁，最后只好把它弃之不顾了；
也可能在精彩热闹了一番过后，却发现自己其实什么中意的玩意儿都没买到，刚才全是兴奋着别人的兴奋。
《蛙》，首先是这个题目吸引我，不得不承认莫言是一个很有商业头脑的作家，仅仅是题目这一招似乎已经胜出很多“阳春白雪、曲高和寡”的作家们。读了全文才知道《蛙》这个题目倒不是向我一开始想的纯粹是为了卖座那么肤浅。“蛙——娃——娲”，这么一追溯，便显出此中真意了。原来小说通过讲述从事妇产科工作50多年的乡村女医生姑姑的人生经历，反映新中国近60年波澜起伏的农村生育史，描述国家为了控制人口剧烈增长、实施生育国策所走过的艰巨而复杂的历史过程。
我不知道莫言写这篇小说的本意是为了赞扬还是批判，或是酝酿着什么更深刻的内涵。在此只想谈谈我自己看了小说之后的感受。
我以前一直觉得计划生育是一项再正常不过、明智不过的政策了。中国的人口那么多，造成了诸如资源匮乏、生存质量下降诸如此类的问题，再不限制人口，那还了得？我在家里是独生子女，我身边的亲戚朋友基本也是独生子女，偶尔有几个不是独生子女的，我多少忍不住在心理嗤笑他们家庭思想观念的落后。我一直以为计划生育是顺其自然、水到渠成、轻而易举就实现的事情，哪里会想到原来推行这项政策的过程是那么艰难？在小说中，在落后的中国里落后的小村庄，“姑姑”为了落实计划生育的政策，亲手杀死了2000多个胎儿，更间接残害了多少妇女的生命？我不杀伯仁，伯仁由我而死。
我印象最深刻的是：“姑姑”为了忠诚的履行自己的使命，在“我”妻子家的门外对内喊话，劝说我怀孕七个月的妻子不要心存侥幸，乖乖的流产。劝说不成，
姑姑便推倒邻居家的树、邻居家的墙，用这种方式威逼“我”的妻子。看看，这举动是多么的野蛮。中国人向来推崇火与剑，要秋风扫落叶般地对待自己的“敌人”，倒把个礼义廉耻、中华民族几千年的传统美德全部抛到脑后。这使我联想到现在社会很多政府拆迁，对于不愿意搬走的人家，就断水断电，更有甚者直接用机器推倒人家的房屋。种种行为，只要是打着国家的名义、打着为了人民利益的旗号，便都是合情合法、正义之举了。凡是与之对抗的，便都是历史的敌人，是不值得同情的顽固分子，是必然要“逆之者亡”的。
若说计划生育政策是正确的，但计划生育政策落实的手段是否正确，恐怕要大大的打一个问号。操之过急,往往会事与愿违。中国人多子多福的思想是和我们历史文化传统一脉相承的，融入我们国人的血液里的，岂是一朝一夕能改变的？可叹，一场急躁的、轰轰烈烈的计划生育行动带着火山爆发的宏大气势，吞没了整个中国，分不清这火山的岩浆里，到底混合着多少中国家庭的血与泪。
高密东北乡不仅仅是故事发生地，而且是一个泛指意义上的区域。在计生国策推行之初，中国有无数个东北乡，万心这样的计生干部也有许多个。莫言的书写因而有着广泛的代表意义和现实意义。
我佩服莫言，是因为他比我勇敢。我也曾经对那些终日无所事事，只能拿着育龄妇女捞金的计生干部表示过谴责。为他们拿着纳税人的钱，不为纳税人办事而跟他们理论。他们也曾威胁，要在户籍部门把我列入“黑名单”。把一个育龄的并没有超生的妇女列入黑名单，取消我的户籍。这仅仅是因为我没有按时去体检。后来，不愿多事儿，就算了。知道当前的政府部门，公权力高居于宪法和民权力之上。所以就不了了之。他们爱怎么就怎么吧。只是威胁的一种手段而已，不跟他们一般见识??
但是莫言不这样，莫言似是而非的语言，已经模糊而尖锐的，用极具民族风格的语言，把这个不满表达出来。利用民族的即是世界的作为挡箭牌，把当期那些腹中的娃娃们，和孱弱的产妇们的命运，哇哇的诉说出来。
《蛙》里的一切无不指向“生命”二字，主要人物的名字、故事情节，甚至刊物的名称都在为生命鸣唱。这一切寓言式以及象征式的经营手法，把小说推向一个更高的层次，也即关照生命、歌赞生命、敬畏生命。
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