篇一：范晔《后汉书 古文二则》及反思
范晔《后汉书 古文二则》教案及教学反思
流渡中学严庄坤
教学目标：
1、领悟文中“四知”、“私心”的寓意，立志做清正廉洁的人。
2、结合文中注释，通过查阅有关工具书加以翻译，培养和提高阅读及理解文言文的能力。
教学重难点：
1、教学重点为正确理解课文的内容，掌握重点字词。
2、教学难点为文章的写法。
教学时数：二课时
教学过程和内容：
一、导入：以中国当前轰轰烈烈的反腐战争为楔子，列举徐才厚、周永康、令计划等贪官污吏的种种行径为反面教材，导入本课。
新华社天津6月11日电 2015年6月11日，天津市第一中级人民法院依法对周永康受贿、滥用职权、故意泄露国家秘密案进行了一审宣判，认定周永康犯受贿罪，判处无期徒刑，剥夺政治权利终身，并处没收个人财产；
犯滥用职权罪，判处有期徒刑七年；
犯故意泄露国家秘密罪，判处有期徒刑四年，三罪并罚，决定执行无期徒刑，剥夺政治权利终身，并处没收个人财产。周永康当庭表示，服从法庭判决，不上诉；
进入司法调查以来，办案机关依法办案、文明执法，讲事实、讲道理，充分体现了我国司法的进步，使他认识到自己违法犯罪的事实给党的事业造成的损失，给社会造成了严重影响，再次表示认罪悔罪。
二、作者、作品简介：范晔（398—445）字蔚宗，小字搏。顺阳（今河南淅川县东）人。南朝宋著名史学家、文学家。官场多磨，后因事被杀。《宋书》本传称他：“博涉经史，善为文章，能隶书，晓音律。”任宣城太守时，曾博采魏晋以来各家关于东汉史实的著作，删繁补略，撰成《后汉书》纪传九十卷（十志未及完成），为我国史学名著。名篇有《班超传》、《张衡传》等。
《后汉书》，纪传体断代史，记载了东汉一代的历史。今通行本共一百二十
卷。本纪、列传部分为范晔撰，志未作完，范被杀。南朝梁刘昭取司马彪《续汉书》中的“八志”与之配合，北宋时将两书合刻为一书。文章风格趋向骈体，写人叙事，简明周详，生动感人。且收录了大量的东汉的散文、辞赋、诗歌。学者们誉为兼有一代文章总集的性质。
三、讲解《四知》
1、杨震简介：杨震（？一124），东汉大臣，弘农华阴（属今陕西）人，字伯起。少好学，博览群经，当世誉“关西孔子”。历任荆州刺史、涿郡太守、司徒、大尉等职。安帝乳母及中常侍樊丰等贪侈骄横，他多次上疏劝谏，樊丰诬之罢官，自杀。
2、题目解说：“四知”即“天知、神知、我知、子知”。题目是编者加的。
3、学生结合注解串译课文，教师知道点拨。
4、结构分析：本文分两层，1、杨震拒金；
2、杨震的清廉及对子孙的
5、写法全解：课文以杨、王二人的对白勾勒人物形象，寥寥数语，却将人物描写的有血有肉。并以对比和衬托的手法来刻画人物形象。表现出杨震的公正廉洁，自律慎独的清官形象。为后人所敬仰。
四、讲解《私心》
1、第五伦简介：第五伦，字伯鱼，京兆长陵人。他的祖先是战国时齐国的田氏。田氏在西汉初迁徙至皇帝陵园的很多，所以以迁徙的次序作为姓氏。
2、学生结合注解串译课文，教师知道点拨。
3、结构分析：全文分成两层，一、（自“伦奉公尽节??亦以此见轻”）写第五伦一心奉公，清洁廉明。二、（自“或问伦曰??岂可以谓无私乎？”）写第五伦向别人解释“私心”。
4、主题分析：通过第五伦一心奉公，尽守节操，公正无私，来赞扬其高尚的无私的品质，进而以其私心反衬第五伦的情操。
5、写法分析：语言简洁，朴素无华。以人物对白来表现性格。第五伦的“私
心”是人天生具有的，属人之常情，人皆有之。
五、拓展迁移
附：《后汉书》之传世名篇《列女传?乐羊子妻》。《列女传》为范晔新创体例，主要记载历史上杰出女子的生平事迹。本文主要颂扬乐羊子妻品行高洁、具有毅力和远见的事迹。
河南乐羊子之妻者，不知何氏之女也。羊子尝行路，得遗金一饼，还以与妻。妻曰：“妾闻志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食，况拾遗求利以污其行乎！”羊子大惭，乃捐金于野，而远寻师学。一年来归，妻跪问其故，羊子曰：“久行怀思，无它异也。”妻乃引刀趋机而言曰：“此织生自蚕茧，成于机杼。一丝而累，以至于寸，累寸不已，遂成丈匹。今若断斯织也，则捐失成功，稽废时日。夫子积学，当?日如其所亡?，以就懿德；
若中道而归，何异断斯织乎？”羊子感其言，复还终业。
杨震典故：毁屋留名
这年春天，官至京都司徒的杨震从蒲州巡视完毕，顺路渡过黄河，准备到故土杨家村看看。为了避免州县官吏的前呼后拥、设宴接风，他不穿官服，不带随从，一个人风尘仆仆地来到湖县境内。
虽然还是春寒料峭，杨震却是满头大汗。他停下脚步，一边用袖子擦汗，一边举目张望。已是正午时分，路边的田地里空荡荡的，不见一个人影。前边不远处，一位老人赶着一头老黄牛，慢悠悠地朝这边走来。杨震顿感亲切，急步上前深揖一礼：
“ 这位老哥请留步，请问杨家村距此还有多远？ ” 老人仔细打量他一番，惊喜地握住他的手说：
“ 这不是大名鼎鼎的 ‘ 关西夫子杨伯起 ' 吗？ ” 杨震也欣喜地叫道：
“ 你是村东头的杨贵杨老汉嘛。多年不见，您老还是那么精神！ ” 谁知他这么一说，杨老汉反而抽回了自己的手，自嘲地拍了一下自己的脑袋：
“ 瞧我这记性，都忘了您已经在京城作了大官了，再也不是当年的杨伯起喽。
” 杨震心头一颤，不解地问道：
“ 老哥，此话怎讲？ ” 老汉脖子一梗，说 “ 你装什么糊涂，你们家前不久才盖了一所大宅子，足有十几亩地，上百间房，气派着呢。
” 杨震简直不敢相信自己的耳朵：
“ 此话当真？ ” 杨老汉拍拍胸口：
“ 我还会骗你不成？你若不信，我可以和你一同前往，咱们眼见为实。
”
杨老汉领着杨震来到村中他们家的旧址前，杨震呆住了。他们原来的那两间破房子早已不见踪影，取而代之的是一座雕梁画栋，气势非凡的大宅院。杨震恼怒地把门拍得震天响，应声出来一位管家模样的中年男子。杨震劈手揪住他的衣襟，问道：
“ 我乃杨震，这是怎么回事？ ” 管家战战兢兢地说：
“ 大人息怒，小人只知道这宅子是大人的几位朋友出资盖的，说是给您子孙后代留下的一份基业。
” 杨震从怀中掏出玉环，叹道：
“ 想我杨震
一生清白，有如此环。此环留与子孙足矣，岂容这宅院污我清白！ ” 说完抓起墙角的铁锤，发疯似得朝墙上砸去。
在杨震的坚持下，几天之后，这座宅院化为乌有。而杨震清正廉洁的名声却在乡亲们中间广为传颂。
课后反思：本文的教学目的主要是体会《后汉书》思想的深刻含义及现实意义，领悟文中“四知”“私心”的寓意。结合文中注释，通过查阅有关工具书加以翻译，培养和提高阅读及理解文言文的能力。在教材的取舍上，基本上能体现教学重点。课前有布置练习题，以收集有关课文的材料为主，其次是让学生对照注释翻译课文。
从学生预习情况来看，大部分同学能比较准确地翻译课文，能译好重点文言词，基本上能掌握翻译的技巧，但是在课外资料的收集方面，普遍做得不理想，可见学生的课外阅读量极少，知识面非常窄。主要有以下几个原因：
首先，供学生查阅的资料不全，学生查阅资料的习惯有待进一步培养。其次，学生不关注时事动态，在列举现代贪官题中，人物和事例单一。再次，对中华民族的古典书籍不太熟悉。
之于以上几种原因，今后的文言文教学除以文言词的掌握为教学重点外，也应像现代文教学一样，注意培养学生收集整理材料的习惯。重视古代典籍的导读指导，同时也应多注意引导学生关注生活、关注时事，修炼品质。
篇二：范晔《后汉书·独行列传》“温序字次房,太原祁人”原文、注释、翻译、阅读训练附
范晔《后汉书·独行列传》“温序字次房，太原祁人”原文、注释、翻译、阅读训练附答案 ①温序字次房，太原祁人也。仕州从事。建武二年，骑都尉弓里戍将兵平定北州，到太原，历访英俊大人，问以策谋。戍见序奇之，上疏荐焉。于是征为侍御史，迁武陵都尉，病免官。
②六年，拜谒者，迁护羌校尉。序行部至襄武，为隗嚣别将苟宇所拘劫。宇谓序曰：“子 若与我并威同力，天下可图也。”序曰：“受国重任，分当效死，义不贪生、苟背恩德。” ③宇等复晓譬之。序素有气力，大怒，叱宇等曰：“虏何敢迫胁汉将！”因以节楇①杀数人。贼众争欲杀之。宇止之曰：“此义士死节，可赐以剑。”序受剑，衔须于口，顾左右曰：“既为贼所迫杀，无令须污土。”遂伏剑而死。
④序主簿韩遵、从事王忠持尸归敛。光武闻而怜之，命忠送丧到洛阳，赐城傍为冢地，赙谷千斛、缣五百匹，除三子为郎中。长子寿，服竟为邹平侯相。梦序告之曰：“久客思乡里。”寿即弃官，上书乞骸骨归葬。帝许之，乃反旧茔焉。（选自范晔《后汉书·独行列传》） 【注释】①楇：击。
温序字次房，是太原祁县人。出任仕州从事。建武二年，骑都尉弓里戍率兵平定北州，到达太原，遍访英俊之人，向他们请问策谋。弓里戍见了温序，认为他有奇才，上疏举荐温序，于是朝廷征他任侍御史，迁升武陵都尉，后因病免官。
建武六年，授温序为谒者，升为护羌校尉。温序巡视部属到襄武，被隗嚣别将苟宇拘劫。苟宇对温序说：“你如果同我合作，天下是可以得手的。”温序说：“我受国家重任，按职责应当效死命，大义所在，决不能贪生怕死，苟且背叛朝廷的恩德。” 苟宇等人又劝说他。温序一向有气力，大怒，大声对苟宇等人喝道：“丑虏哪敢胁迫汉将！”就用节击杀了几个人。贼人多，争着要杀温序。苟宇止住他们说：“这是义士为节而死，可以给他一把剑。”温序接过剑，在嘴里衔着胡须，环视周围的人说：“既然被贼所逼迫杀害，不要让土弄脏我的胡须。”就伏剑而死。
温序主簿韩遵、从事王忠收尸归葬。光武听说了很爱惜他，命令王忠送丧到洛阳，赐城旁之地为温序的坟地，送丧仪谷一千斛、缣五百匹，提拔温序的三个儿子为郎中。长子温寿，服丧完毕后，任邹平侯相。温寿梦见父亲告诉他说：“长期在外作客，思念家乡。”温寿就弃官，上书请求回家安葬他父亲。帝批准了他的请求，于是把他父亲的棺柩送回了家乡的旧坟地。
【阅读训练】：
17．写出下列加点词在句中的意思（4分） ⑴分当效死（ ） ⑵苟背恩德（ ） ⑶此义士死节（ ） ⑷服竟为邹平侯相（）
18．下列句中加点词语存在古今异义现象的一项是（ ）。（2分） A．历访英俊大人 B．问以策谋 C．仕州从事 D．苟背恩德 19．用现代汉语翻译下列。（5分） 序受剑，衔须于口，顾左右曰：“既为贼所迫杀，无令须污土。”遂伏剑而死。
____________________________________ 20．赏析第⑨段画线句的神态、动作和语言描写。（3分） ____________________ ____________________________________ __________________________________________ 21．作者把温序放在“独行列传”里，从上文中概括这一归类的原因。（3分） ____________________________________ ___________________________________________ ________________________【参考答案】：
17．（4分）（1）按职责（2）苟且（或随意、轻率）（3）为??死 （4）完毕（或结束） 18．（2分） A（或者C） 19．（5分）温序接过剑，在嘴里衔着胡须，环视周围的人说：“既然被贼所逼迫杀害，不要让土弄脏我的胡须。”就伏剑而死。
20.（3分）“大怒”、“叱”、“楇”、“杀”等神态、动作的描写和“‘虏何敢迫胁汉将！’”的语言描写，突出温序面对叛贼的怒不可遏的激愤斥责，表现了温序的勇敢无畏的豪情，体现温序的爱国思想以及保持气节的风骨。
21.（3分）温序的节操和言行卓绝当世。拜访英俊之人，问以策谋，然而温序更具奇异之才；
坚守节操，生死不惧；
思念家乡，即使托梦也要回归故里。
篇三：范晔《后汉书》纪传与司马彪《续汉书》志分合考辨
二十四史中的《后汉书》，其纪传为南朝宋范晔撰，唐人李贤等注；
其志为西晋司马彪撰，南朝梁刘昭注。这两部分 内容 联系在一起，并非一蹴而就，其分合过程历时五百年，最后趋于定型。这样特殊的经历，在历代正史中绝无仅有，不但造成刊刻《后汉书》标署撰人书名棘手，历代刻本颇不一致；
而且导致考察《后汉书》分合源流扑朔迷离，历代学者众说纷纭。更有不少学人不清楚《后汉书》中的两部分内容撰者非一人，注疏成众手，而把全书视为范晔撰、李贤注，在论及《后汉书》诸志时张冠李戴，评价失实。这类 问题 至今仍然不同程度地存在，没有从根本上得到解决，给古代史、史学史和 历史 文献 学等 研究 领域都带来一定负面 影响 。笔者不揣浅薄，试就范晔《后汉书》纪传与司马彪《续汉书》志的分合过程加以考辨，提出个人一些初步的意见，希望对此问题研究有所裨益，达到祛疑求是的目的。
一、宋代以来《后汉书》刊刻中存在的问题
范晔《后汉书》本纪十篇，列传八十篇，共计九十篇。后人因某些篇目过长，把本纪析为十二卷，列传析为八十八卷，总成百卷。据刘知幾《史通》记载：“宋宣城太守范晔，乃广集学徒，穷览旧籍，删烦补略，作《后汉书》，凡十纪、十志、八十列传，合为百篇。”[1]（《古今正史》）范晔首先撰成纪传九十篇，随即又“欲遍作诸志，《前汉》所有者悉令备。虽事不必多，且使见文得尽。又欲因事就卷内发论，以正一代得失，意复未果。”[2]（《范晔传》）后因受诬“谋反”被杀，十志未成。此书虽系未竟之作，但因以《东观汉记》为依据，又吸收两晋、南朝诸家后汉史书之长，体例谨严，繁简适当，记事翔赡，议论卓绝，成就远出同类著作之上，受到广泛好评。刘昭评价说：“范晔《后汉》，良诚跨众氏。”[3]（《后汉书注补志序》他鉴于范书卓越，率先为之作注，“集《后汉》同异以注范晔书，世称博悉”[4]（《刘昭传》）。刘昭又为西晋司马彪所撰《续汉书》中的《律历》、《》、《祭祀》、《天文》、《五行》、《郡国》、《百官》、《舆服》八志作注，来弥补范晔《后汉书》无志的缺憾。唐代前期，李贤广集宾客，再次为范晔《后汉书》作注。唐代中叶的刘知幾评价说：“先是，晋东阳太守袁宏抄撮《汉氏后书》，依荀悦体，著《后汉纪》三十篇。世言汉中兴史者，唯范、袁二家而已。”[1] （《古今正史》）指出范晔《后汉书》在众家纪传体后汉史书中成就最高。清代乾隆年间的邵晋涵评价《后汉书》创新之功说：“范氏所增《文苑》、《列女》诸传，诸史相沿，莫能刊削。盖时风众势日趋于文，而闺门为风教所系，当备书于简策，故有创而不废也。”进而又评价其论赞的影响说：“《旧唐书·经籍志》又有范氏《后汉书论赞》五卷，殆以范氏文体高于六朝诸人，而爱其文辞者，遂摘取其论赞，别为一书欤！”这是赞誉范晔《后汉书》史论对后世史学的影响。他还指出“司马彪《志》详述制度，较《史》、《汉》诸《志》为稍变其体，后来《晋》、《隋》诸《志》，实仿其例。”[5]（《后汉书提要》）揭示出司马彪《续汉书》志对后世史学的影响。惠栋撰《后汉书补注》二十四卷，对刘昭、李贤两家《后汉书》注多有补正。清末李慈铭评价范晔《后汉书》的成就说：“自汉以后，蔚宗最为良史，删繁举要，多得其宜。其论赞剖别贤否，指陈得失，皆有特见，远过马、班、陈寿，余不足论矣。”[6]（《后汉书》）高度评价了它在 中国 史学上的地位。王先谦及其弟子黄山把刘昭《续汉书》志注、李贤《后汉书》纪传注和清人惠栋《后汉书补注》融合一处，撰成《后汉书集解》一百二十卷，对中国古代学者注释《后汉书》的成果作了一次全面的清理，成为历代《后汉书》注释的集大成之作。今人研究成果，代表性著作有宋文民著《后汉书考释》，于1995年由上海古籍出版社出版，值得 参考 。由此可见，范晔《后汉书》纪传和司马彪《续汉书》志以及刘昭、李贤注疏，在过去一千多年的流传中产生了较大影响，发挥了重要作用。
范晔《后汉书》最早的刻本，系北宋太宗淳化五年（公元994年）由陈充等人校勘，“既毕，遣内侍裴愈赍本就杭州镂板”[7]（《崇儒》四之一）。真宗景德二年（公元1005年），又
刊刻由刁衎等人续校的《后汉书》校定本[8]（《淳化校三史嘉祐校七史》）。上述两个版本都只有范晔所撰的纪传，而没有司马彪的《续汉书》志。真宗乾兴元年（公元1022年，仁宗即位，未改元）十一月，判国子监孙奭上疏：
光武嗣西汉而兴，范晔继《东观》之作，成当世之茂典，列三史以并行。克由圣朝刊布天下，虽纪传之类，与迁、固以皆同；
书志之间，在简编而或缺。臣窃见刘昭《注补后汉志》三十卷，盖范晔作之于前，刘昭述之于后，始因亡逸，终遂补全，缀其遗文，申之奥义。至于《舆服》之品，具载规程；
《职官》之宜，各存制度。倘加铅椠，仍俾雕锼，庶成一家之书，以备前史之缺。伏况《晋》、《宋书》等，例各有《志》；
独兹《后汉》，有所未全。其《后汉志》三十卷，欲望圣慈许令校勘雕印。[3]（《乾兴元年十一月十四日中书门下牒国子监》） 仁宗命马龟符、孙奭等人校勘，于“乾兴元年十一月戊寅校定《后汉志》三十卷颁行”
[8]（《淳化校三史嘉祐校七史》）。同时把刘昭所注《续汉书》志补入范晔《后汉书》，于“天圣二年送本监镂板” [7]（《崇儒》四之六）。自北宋孙奭校刻本把两书合为一书以后，就产生出《续汉书》志在《后汉书》中如何位置和撰人暨注者如何署名两个问题。其一，关于编次位置。北宋孙奭校刻本把《续汉书》志附在范晔《后汉书》纪传之后，以后南宋绍兴本，元代大德本，明代毛晋汲古阁本，1965年中华书局点校本，皆依此式。但是，历代纪传体史书通行的编撰体例为纪、志、表、传，《后汉书》无表，所以明代北监本和清代武英殿本就直接把《续汉书》八志置于范晔《后汉书》十纪之后、八十列传之前。这样一来，《后汉书》中三部分内容的编订次序就出现了“纪、传、志”和“纪、志、传”两种版式，难以统一。尤其是目录编排次序和正文编排次序，有的版本相互歧异，很不一致。如上海涵芬楼百衲本影印南宋绍兴本（原缺五卷半，影印时借北平图书馆藏本配补）卷首目录次序是“帝纪一十卷，志三十卷，列传八十卷”，而正文刊刻次序则是“帝纪、列传、志”。同样，汲古阁本卷首目录凡三行，次序是“十帝纪一十二卷，唐章怀太子贤注；
八志三十卷，刘昭注补；
八十列传八十八卷，唐章怀太子贤注”，而正文刊刻次序也是“帝纪、列传、志”。其二、关于撰人与注疏者署名。由于孙奭校勘《后汉书》时误以为《续汉书》志是刘昭补作，以致湮没了司马彪的名字。仁宗景祐元年（公元1034年），余靖等人受诏复校《后汉书》，仍然沿袭其误，认为“十志未成，晔被诛。至梁世，有剡令刘昭者补成之”[9]（《景祐刊正札子》）。后来按“纪、传、志”次序编订的南宋绍兴本，各纪传卷端署名“唐章怀太子贤注”，各志卷端署名“刘昭注补”；
毛氏汲古阁本各纪传卷端署名“唐章怀太子贤注”，各志卷端署名“梁刘昭注补”。而按“纪、志、传”次序编订的明代北监本，十纪卷端署名“宋宣城太守范晔撰，唐章怀太子贤注”，八志卷端署名“梁剡令刘昭注补”，八十列传卷端署名“宋宣城太守范晔撰，唐章怀太子贤注”；
清代武英殿本十纪卷端署名“宋宣城太守范晔撰，唐章怀太子贤注”，八志卷端署名“梁剡令刘昭补并注”（而目录却署“梁剡令刘昭补志”），八十列传卷端署名“宋宣城太守范晔撰，唐章怀太子贤注”。以致近人胡玉缙批评说：“卷首目录，官本凡题三行，曰‘宋宣城太守范晔撰’，曰‘梁剡令刘昭补志’，曰‘唐章怀太子贤注’，亦误。”[10]（《史部正史类一·后汉书》）标署混乱，莫衷一是。
上述版本标署方式的共同问题，就是遗漏了《续汉书》志的撰人司马彪（字绍统）的名字，很容易使人产生范晔《后汉书》中的志为刘昭补作并加注疏的误解。清代四库馆臣曾经指出：“自八志合并之后，诸书征引但题《后汉书》某志，儒者或不知为司马彪书。”[11]（《后汉书》）事实上这种误解时有发生，而且也发生在历代著名学者身上。南宋洪迈论及范晔《后汉书》说：
沈约作《宋书·谢俨传》曰：“范煜所撰十志，一皆托俨，搜撰垂毕，遇煜败，悉蜡以覆车。宋文帝令丹阳尹徐湛之就俨寻求，已不复得，一代以为恨。”其志今缺。煜本传载煜在狱中与诸甥侄书曰：“既造《后汉》，欲遍作诸志，《前汉》所有者悉令备。虽事不必多，且使见文得尽。又欲因事就卷内发论，以正一代得失，意复不果。”此说与俨传不同。然俨传所云，
乃范纪第十卷公主注中引之，今《宋书》却无，殊不可晓。刘昭注补志三十卷，至本朝乾兴元年，判国子监孙奭始奏以备前史之缺。故淳化五年监中所刊《后汉书》，凡九十卷，惟帝后纪十卷，列传八十卷，而无志云。《新唐书·艺文志》：刘昭补注《后汉书》五十八卷。不知昭为何代人，所谓志三十卷，当在其中也。[12]（《范煜汉志》）
洪迈把司马彪所撰《续汉书》志误作刘昭补作，难辞考证不审之咎。南宋吴仁杰也误以为《后汉书》中《郡国志》为范晔所作[13]（《涂山》）。另据清初何焯说，明清之际学者孙承泽亦有此误：“八志，司马绍统之作，本汉末诸儒所传而述于晋初。刘昭注补别有总叙，缘诸本或失刊刘叙，故孙北海《藤阴札记》亦误出蔚宗志《律历》之文。”[14]（《后汉书志》）乾嘉时期的王鸣盛又指出孙承泽以外，清初著名 理学 家李光地亦误：“范蔚宗之前，作《后汉书》者已有数家，今皆不传，而范氏独存。??范书无志，梁刘昭注之，即以司马彪《续汉书》志补入，孙氏承泽、李氏光地皆指为范氏书。”[15]（《范氏后汉书用司马彪志补》）可见这个问题不容忽视。
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