篇一：哥白尼和他的日心说
哥白尼和他的日心说
哥白尼是一个富二代，也是宗教世家子。他从小就受到神学，但又爱好天文学。哥白尼的哥哥见哥白尼整日看天，就问他：“你整夜望着天空发呆，是否表示对天主的孝敬？”哥白尼回答说：“不。我要研究天时气象，叫人们望着天空不害怕，让星空跟人交朋友！” 哥白尼的老师沃德卡有一天说：“圣诞节晚上, 火星和土星排成一种特殊的角度，预示着匈牙利国王有很大的灾难。”哥白尼问老师：“火星和土星与卡尔温毫无关系，怎么能预示他的祸福呢？”。沃德卡告诉哥白尼“命星决定一切！”哥白尼不同意，他反驳说：“如果是这样，那人还有没有意志？”
大学毕业后，哥白尼来到天主教氛围最浓郁的意大利学习法律、医学和神学。然而有心栽花花不开，无心插柳柳成荫——这个骨子里带着叛逆的好学生，把他的注意力偏移到了天文学上。
1499年，哥白尼带着一身天文观测技术以及托勒密的地心说回到波兰，在他的叔叔——费琅堡大教堂的主教手下担任神职人员。为了方便夜观天象，哥白尼专门走后门，向叔叔申请了教堂顶楼的房间。当时没有天文望远镜，哥白尼只有裸眼看天。幸好那时候的天没有受到污染，6等星也看的清清楚楚。
托勒密的地心说是当时的主流，但经过了1500多年的观测，这个理论出现了一些漏洞。哥白尼决定修补这些漏洞，于是哥白尼在星际之间沉浸了20多年，结果发现测量的数据与托勒密的模式没有多少差别。
难道托勒密错了？怀疑是科学家的好习惯，但不是一个神学家的好品质。幸好哥白尼骨子里还带着当年的叛逆，他发现观察数据中变化最不明显的太阳，难道太阳才是星空的老大，而原来的老大地球只是一个小跟班？事实证明了哥白尼的推测正确，日心说终于成型，他写成了《天体运行论》，但是由于害怕教会的惩罚，哥白尼退缩了。
1543年，哥白尼感到自己时日无多，才决定出版自己的著作。但他依旧受到了人们的嘲笑，幸好，在去世那一天哥白尼看到了他的新书。其实哥白尼不知道的是他并不是孤独的，和他一样富有怀疑精神和实践精神的人有很多。
篇二：西方文化名著导读
柏拉图
7亚里士多德是雅典人。我的：×
8在雅典的民主制度中，外邦人也有政治表决权？我的答案：×
9从各个古典文明相互比较来看，中国文明的独特之处在于它一直绵延不断？我的答案√ 10古希腊文化是西方文化的母体。我的答案：√
11古代的文明病不像以前人们设想的那样相互隔绝、相互孤立，而是彼此之间有很大影响。我的答案：√
12中国文明是世界各大文明中从未中断的。的答案：√
7苏格拉底将自己讨论的方式称之为“助产术”。我的答案：√
8《论语》是孔子写的。我的答案：×
9在古希腊，“智者”这个词是褒义词？我的答案：×
10苏格拉底被人控告的罪名是败坏青年？我的答案：√
11在雅典每一个成年公民都具有选举权。我的答案：√
12雅典城邦是以奴隶制为基础的。我的答案：√
7巴门尼德认为万物有其恒定不变的一面。我的答案：√
8南太平洋岛上的人有树这个抽象的概念。我的答案：×
9“人不可两次踏入同一条河流”是赫拉克利特的观点？我的答案：√ 10“点、线、面”属于可以看到的世界而不是可以知道的世界？我的答案：× 11雅典的民主制度是世界上最早的民主制度。我的答案：√
12《苏格拉底的申辩》是苏格拉底为自己做的辩护著作。我的
7人只有在人群中才能体现其价值。我的答案：√
9《理想国》的副标题一般是苏格拉底某个朋友的名字？我的答案：× 10古希腊“自然”（nature）的概念是与“习俗”（convention）这个概念相对立的？我的答案：√
11苏格拉底的著作中有大量的柏拉图与别人对话的内容。（）我的答案：× 12苏格拉底被控告的理由是败坏青年。我的答案：√
719世纪统一德国的是奥地利。我的答案：×
8古希腊曾经形成过一个统一的政治体。我的答案：×
9古希腊的“辩证法”指的柏拉图书中人们反复辩论来讨论问题的方式？我的答案：√ 10一个社会的政治共同体最基本的层面是政治权利的保障？我的答案：× 11赫拉克利特强调万物的流变和发展。我的答案：√
12柏拉图认为苏格拉底是被民主制度害死的。我的答案：√
奥古斯丁的《忏悔录》（上）已完成
9奥古斯丁对基督教神学具有巨大影响。我的答案：√
10托马斯主义是奥古斯丁的基本思想。我的答案：×
11对西方基督教影响很大的托马斯·阿奎那是法国人？我的答案：× 12做“关于上帝存在的本体论证明”的是安瑟伦？我的答案：√ 13托马斯·阿奎那更多地继承的是柏拉图的思想。我的答案：×
14西方文明的两个传统是希腊罗马文化和希伯来文化。我的答案：× 7莱布尼茨从没有讨论时间问题。我的答案：×
8莱布尼茨认为没有夹杂任何杂质的善是不存在的。我的答案：√
我的答案：√
10奥古斯丁认为善和恶是完全对立的？我的答案：×
11莱布尼茨认为现有的世界是逻辑上所可能有的世界当中最美好的一个。我的答案：√ 12上帝是受时间限制的。我的答案：×
7慈禧太后死于戊戌变法之前。我的答案：×
8马基雅维利认为政治家可以为他的目的不择手段。我的答案：√ 9传统社会的经济模式可以概括为扩大再生产？我的答案：×
10保险业是从意大利产生的？我的答案：√
11传统社会是一个简单再生产的社会，而现代社会是一个扩大再生产的社会。我的答案：√
12瑞士是欧洲历史上传统的输出雇佣兵最多的一个国家。我的答案：√
马基雅维利与《君主论》
7
马基雅维利曾试图建立一支常备军。
我的答案：√
8
Cesare Borgia是教皇的儿子。
我的答案：√
9
孟子持的是“性本恶”的观点？
我的答案：×
10
中世纪的最高学问是哲学？
我的答案：×
11
文艺复兴时期意大利的文化中心是佛罗伦萨。
我的答案：√
12
世界历史上第一次完成环球航行的是达伽马。
我的答案：×
4
珍珠港事件之前美国总统罗斯福反对美国参战。
我的答案：×
5
马基雅维利认为人性就是趋利避害。
我的答案：√
6
马基雅维利持的是“性本恶”的观点？
我的答案：√
7
马基雅维利认为君主让人们畏惧他比爱戴他更好？ 我的答案：√
8
中世纪基督教神学占据统治地位。
我的答案：√
9
在马基雅维利身上体现了异教道德和基督教道德的冲突。
我的答案：√
10
罗马教廷的存在阻碍了早期意大利的统一。
我的答案：√
7
《君主论》中充满了大量关于宗教和神学的内容。（） 我的答案：×
8
马基雅维利在当时和后世都引起了很多争议。
我的答案：√
9
非道德和不道德是一个意思？
我的答案：×
篇三：从地心说到日心说
西方哲学的重要转折之一——从地心说到日心说的艰苦探
索历程
西方哲学拥有着悠久的历史底蕴，在西方哲学两千多年的长河中，包含着对宇宙、世界、人的精神、思维、认识等各个方面的探索和发展。在不同时期的哲学家们提出的不同认识和不同观点中，我们既可以看到激烈的争辩，也可以感受到哲学家们为了捍卫自己的观点而作出的种种牺牲。正是因为这样的不同争论、不同观点，才推动着人类认识的不断进步和发展，才使得整个西方哲学史呈现出一个包罗万象、丰富多彩的局面。在这个历史长河中，有一个重要的转折，这个转折推动者人类对宇宙认识的近一步发展，即从地心说到日心说的探索与发展。
从地心说到日心说的发展历程可谓是漫长而又曲折，西方哲学关于自然、宇宙的探索要追溯到古希腊的哲学，从泰勒斯开始，哲学家们就开始了对世界本原的探索与研究，不同时期的不同派别们都提出了自己的观点，对前人的观点提出了批判、继承、改良等。直到古希腊三贤之一的亚里士多德，才正式提出了“地心说”的观点。亚里士多德的哲学是一个包罗万象的哲学，地心说就包含在他的宇宙观之中。亚里士多德的宇宙观主要讨论的问题是：宇宙的基本构成元素、性质和宇宙模式。他认为天界是恒星的世界，恒星是永恒的，不生不灭的，其运动是一种匀速的圆周运动。
亚里士多德坚持地球中心说，认为圆球形的地球位于宇宙的中心，而且地球是静止不动的，其他天体则围绕地球作圆周运动。关于宇宙的结构模式，他认为地球的表面是水，水上面是气，气上面是火，火之外存在着多层天。[2][1] 这就是亚里士多德宇宙观中对于地心说的阐述，此后很长一段时间，地心说就成为了我们认识世界的权威性解释，地球是宇宙的中心也就成为人们心中普遍认同的观念。到了公元2世纪，托勒密把地心说加以系统化。他认为日、月五大行星都在绕地球的偏心圆轨上运转，并各有其轨道层次。从而将地心说的理论更加精细化，形成了一套比较系统的地心说理论体系。到公元13世纪中世纪经院哲学集大成者托马斯·阿奎那遵照教皇的旨意，把已经趋于成熟的地心说溶入到了基督教神学之中，宣称上帝在创造世界的时候把人所居住的地球摆在了宇宙的中心，万事万物都是上帝为人而造的，日月星辰也都在绕着地球旋转。从此之后，地心说就成了基督教的重要理论支柱之一，
是不准违犯的神圣教条，这样，地心说的统治地位也达到顶峰，在当时人们心目中成为了不争的事实。
到了文艺复兴时期，哲学家们重拾对自然的考察而以此摆脱长期以来神学的束缚。新兴的自然科学不仅要同封建神学进行顽强的斗争，而且必须为自身解决认识自然的方法论问题。[3] 在与封建势力的斗争中，出现了自然科学方面的杰出代表人物哥白尼，他的科学和技术贡献不仅开创了新兴的自然科学，而且对整个近代新哲学思想的形成有这及其重大的意义，是哲学摆脱封建神学束缚，走向自然哲学的一次重要转折。
在天文学方面，哥白尼面对的是一个神圣不可侵犯的宗教权威和已经统治达1000年、在人们心中根深蒂固的传统观念。他没有因此而放弃、退缩，表现出的是一个伟大科学创建者的开拓创新和革命勇气，向教会权威和传统提出了挑战。哥白尼在他的著作《天体运行论》序言中说：“那些对数字一窍不通的无聊空谈家会摘引圣经的章句加以曲解来对我的著作进行非难和攻击。对这种一件，我绝不予以理睬，我鄙视他们。”[4] 哥白尼以他独有的革命精神和有着确凿事实的理论依据来推翻前人关于地心说的理论，他认为托勒密的地心体系还有很多地方时不符合事实的。例如，如果像托勒密所说地球居于宇宙的中心静止不动，而其他星球循圆形轨道绕地球旋转，那么对于住在地球上的人来说，其他星球就应该是保持与地球不变的距离均匀地向前运行。但是我们现实观测到的情况却非如此，有的顺时针运行，有的则是逆向旋转，而且行星与地球的距离位置都会在不同时间发生变化。于是哥白尼得出结论说：“行星视运动的不均匀性和行星到地球距离有变化的事实，证明了地球并非是所有行星旋转的中心。”[5]
在证明了地球不是宇宙中心的同时，哥白尼通过不断收集资料、实践观察等方法，提出了日心说的假说。这个假说的基本内容是：我们所处的这个星球体系的中心是太阳而不是地球，地球在围绕自己的轴心旋转的同时，和其他行星一起围绕太阳运行；
月球是地球的卫星。行星以太阳为中心由近及远的排列顺序是：水星、金星、地球、火星、木星、土星，最外层是”恒星天层“。哥白尼日心说的提出，是整个宇宙论中一次具有划时代意义的转折，是自然哲学的伟大革命，同时也是对教会权威的挑战。从此，自然哲学逐渐摆脱了封建神学的束缚，为科学得以迅猛发展提供了保障。
哥白尼虽然提出了日心说的基本理论，但是由于当时封建神学还很浓厚的社会背景之下，这个理论还没有得到人们的接受，哥白尼的著作也在后来才发表出版。在哥白尼之后的后期自然哲学家布鲁诺对日心说作了进一步的发展，同时对当时的封建神学进行了激烈的批判。布鲁诺把哲学的研究对象转向了自然，他将关于自然事物的原因、本原和统一性问题，
作为自己哲学研究的主要课题。他贯彻宇宙太一的原理，认为宇宙只有一个，无边无际，也没有中心。宇宙中存在着无数太阳和地球，这些地球都围绕着太阳旋转，就如同我们太阳系中的行星围绕太阳旋转一样。“布鲁诺认为，包括太阳、地球、行星在内的所有天体，都是同样的元素构成的，具有同样的形式、运动和变化。”布鲁诺的观点进一步解释和阐明了日心说的理论，他也为此和封建神学进行了不懈地抵抗和较量，虽然他最后被封建宗教烧死，但是他的这种思想和精神却广泛流传开来，对后世哲学家有很大的影响，也使得日心说动摇了封建神学宣扬的地心说，自然科学摆脱了神学羁绊，在实验研究的基础上大踏步地前进。
到了十七世纪，意大利天文学家伽利略用自己创制的望远镜观测天象，以确凿的证据证明了哥白尼的太阳中心说，推翻了宗教一直以来宣扬的地心说。其间伽利略也是经历了宗教的一系列迫害，但是经过不断努力，日心说的地位却得到日益巩固，人们也开始相信和接受日心说的观点。德国天文学家开普勒在分析概括天文学家第谷·布拉赫天文学资料等的基础之上发现了行星是沿着椭圆轨道运行并提出了行星运动的三大规律。他用精确的计算和科学规律性证实和发展了哥白尼学说，也对万有引力定律的发现提供了前提基础。
经过了近一个世纪的研究探索和斗争，日心说的理论终于战胜了统治西方近一千年的地心说理论。人们对科学的探索和追求永远没有停歇，新事物的产生和旧事物的灭亡具有着历史必然性，新事物必然代替着旧事物，虽然这一过程是曲折螺旋向前进展的，但是前途是光明的。我们不仅要学习哲学家们的刻苦钻研和探索精神，更重要的是要体会在当时的社会背景和环境之下他们所做的斗争，只有这样，科学才能不断进步，更多正确的真相才会展现在我们的面前。
参考文献：
[1] 苗力田 李毓章 《西方哲学史新编》.p94.人民出版社.
[2] 苗力田 李毓章 《西方哲学史新编》.p95.人民出版社.
[3] 苗力田 李毓章 《西方哲学史新编》.p249.人民出版社.
[4] 哥白尼《天体运行论》.p6.
[5] 哥白尼《天体运行论》.p25,26.
[6] 苗力田 李毓章 《西方哲学史新编》.p251.人民出版社. [6]
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