篇一：世事洞明皆学问-人情练达即文章
世事洞明皆学问 人情练达即文章
《红楼梦》里有一幅对联：“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”意思是把人情世故弄懂就是学问，有一套应付本领也是文章。能做到“世事洞明”的人恐怕不多，要是想增长点学问，只要处处留心也能做到。
（一）
人云：“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，一个人若果能达到这点，那干什么事自然会胸有成竹、如鱼得水、落笔如神。
这句话包括三个重要的概念，世、事、人，世即世理，事乃事理，人指人情即人与人之间的关系。
世理指世界的发展规律，要靠我们个人达到认识世界，那是根本不可能的，世界是无穷的，人类的认识也是无穷的，之所以说人类的认识是无穷的，这是把人类作为一个整体来看待的，但个人的生命毕竟是有限的，也就八九十年，个人对世界的认识主要靠站在前人的肩膀上来完成的，前人的肩膀则是靠知识累积起来的。
世理不同于事理，世理指万事万物的普遍规律，事理则指某一事物的具体规律，举一个很简单的例子，1+1=2是自然科学中的一个著名定律，它只能称为事理，而不能称为世理，事理只能解释某一领域，某一现象内的规律，但它不是普遍规律，如它不能解释社会中的一些现象，如在社会现象中1+1，有两个和尚没水吃，也有团结就是力量，在这里1+1有可能小于2，也有可能大于2，一杯水倒进另一杯水中，可能变成一大杯子水，一男一女相爱结合，则1+1有可能等于3，也有可能等于四因为有人可能生一个小孩，有人可能生两个，也有人可能不要小孩等等。
世理并不难认识，哲学就是专门研究世理的学说，所以要了解世理，多看看哲学方面的书籍是必要的。
有人总把哲学看作是非常深澳、晦涩的东西，哲学人称研究智慧的学说，马克思把哲学定义为自然科学、社会科学、人类社会的概括和总结，乃科学之科学，规律之规律，不象具体事物，看得见，摸得着，因此其晦涩在所难免，但云其深澳也有点夸大其辞，至于有人把哲学当作马克思主义那更大错而特错，马克思主义也不过是哲学的一个学说而已。
诚如内行看门道，外行看热闹，会学习的人拿起一本书，只扫一下目录就知道讲什么，哲学也是如此，每一种哲学思想无外乎由以下三大板块组成，世界观，方法论，认识论，世界观代表我们对世界的看法，方法论代表我们认识世界的方法，认识论则告诉我们如何准确正确地认识世界。
识世理可以使我们更好地认识事理，所谓纲举目张，就是这道理，现代社会，分工愈来愈细，过去有三百六十行之说，现在则可能远远超出这数，何况还出现了许多边缘学科，一个人要穷尽所有学科简直等于痴人做梦，一个人可以拿到双学位，多学位，但要拿几十个可能活到老学到老也达不到。
要多识事理，有两种方法：
一、识世理，了解事物间的普遍规律后，可以举一反三，以达到你认识其它事理的目的。
二、多看新闻或文摘类的报刊杂志。
现在我们常可以听到这样一句话“高分低能”，可见知识是有局限性的，这种局限性有两个方面的含义，一：知识的应用有个过程，必须经过实践的检验和磨合。有人说，书本上学到的知识，在实践中能真正用上的只有10%.二：现实和文明的发展，随时会出现新的问题和的出新的结论。所以，有些普遍规律即世理是永恒的，事理则是随时变化的，只有不断努力，紧跟时代才能不至被淘汰。
人情狭义指人际关系，广义指人类社会的一些发展规律，这里主要指人的权力即人权、人与人之间的法律、伦理、道德等关系。
人是有感情的智慧动物，人也是最有个性的东西，人与人之间的关系是一种最复杂、最微妙的关系，每个人可能都有自己的做人原则和处事技巧，但要做到滚瓜烂熟、八面玲珑则是很难的，这要靠每个人在实践中磨练了。
世事洞明皆学问，人情练达即文章，既难又不难，就看你对世、事、人的态度和方法了。
（二）
《红楼梦》有句话：“世事洞明皆学问，人情练达即文章”。听起来，简单，做起来，难！
今天，在院子里，仔细地看了花开花落，玉兰花瓣散落枝下，不见“黛玉”来。拍了几张照片，回来一查，发现有一种不认识，问了几个人，也都不认识。
细想起来，倒笑了。“世事洞明”的关键是“明”。往往是“洞察”不止，从未深究，不“明”自然无学问。平常做事，上手就做，尽说真理，事做了一大堆后，才发现还不知道到底要做的“事”是什么。
不堪回首！
再想“人情练达”，往往流于说三道四，希望别人猛“练”，自己“爽”，自然就剩背后“抱怨”。“练”是为了“达”，“达”其实是共识、共鸣、共享。“练”绝然不是仅着自己，是大伙儿。文章是大伙儿的。
平时总练，上杆子的“练”，练了许久，发现“人情”的人没对上号，搞的“练”也白练。没情没义！
洞——明，练——达！
太朴素了，没了花哨和花架子，
想来，不扎式的东西，最朴实的东西，就是最实在的——学问和文章。
（三）
少年时意气风发，激扬文字，指点江山，将一些所谓的人情事故抛余脑后，只知一心向住冲，不管人间事与非。将冲动当成勇气；
把直率当成个性；
自以为自己做得圆圆满满，诸不知所做的一切都是人家茶余饭后的笑谈。直到碰了壁，吃了亏，并随着人到中年卸去了身上的书生气，多了几分隐忍之心后，自以为做到了处事波澜不惊，隐而不发的境界。可当一位年龄稍长，比我更深的同事告诉我：世事洞明皆学问，人情练达即文章。这句话后，我知道了自己应该达到境界，也是我永远达不到的境界。
这是人际关系中的最高境界，但达到了又如何呢？也许我可以当个不大不小的官，还可以家财万贯，可以一路顺风的过一生。难道这就是我的一生，滑滑的、油油的宛如一个俗物“老油条”一样吗？难道我看到一些不平事可以不管吗？看到一些人受到不公正待遇可以默不做声吗？见到违反原则的事可以视而不见吗？难道把所有的一切都深埋在心中，任他腐烂吗？如果我做到了，可能会飞黄腾达，可能会家财万贯。可我不能，不能做到隐而不发，视而不见，麻木不仁。那不是我。
我不能做到将周身的棱角抛光、磨平，我心中那熊熊燃烧的傲火从末熄灭，对不为斗米折腰的陶渊明的佩服从未放弃过，知道我选的是怎么一条的荆棘路，可我仍然对上苍大喊一声：
此生宁可吃糠咽菜，决不稍忍初愿，稍改初志。
（四）
“世事洞明皆学问，人情练达即文章”
这句话不是劝人把全部的精力放在人情世故上。但从一个人为人处事上可以看的出经验的多少和头脑的灵活程度。做人是值得人一生去探讨的一个学问，那是人一辈子的课程，是要逐步完善的，做一个胸怀宽广但又能洞察和知晓他人害已之心的人。若此，不说无往而不胜，至少会少犯一些冲动而欠考虑的错误。
原以为学做人即做一个常人认为的所谓忠义、正直等，其实不尽然。我所理解的做人是有智慧、有勇气。这样做事才能学会做到权变。人得学会多想问题，脑筋是越用越灵光的，人有无限有潜力可挖掘，不要在自已年轻时就浪费这么好的资源。我以前想问题想的很多，不知从何时起，脑筋有些惰性了。曾看到一句话“软过关口硬过何”，这是说大丈夫不能一根筋硬到底，在不超过底线的前提下，做到权变。
（五）
今天在想起一个人，形容他成熟而善解人意的魅力时，我想起了这句话。奇怪的是很拘泥死板的一句话，跟风情结合在一起了。
做事先做人，做大事者才真正懂得这个意境。就好象聂作平笔下的名医，早年间在民间风尘流落，逐步建立起自己的声誉。但是仅仅医术好，还不能叫名医。还得写得一手好字，下得一手好棋，弹得一手好琴，甚至写得一手好诗，而且，名医还得有一种崇高的精神，那就是：但得世人少疾病，何妨架上药生尘。
儒林外史里的结束篇写了四个妙人，一棋，一琴，一字，一石，却都是市井之徒。与开篇大儒王勉相比，痴于自己之心，歧世人心耳。于风月至爱中修身，修心，推己及人，心齐而后天下平。初，心为物所役，情至深处，世上事无可为，无可不为，后，世事皆学问。
也许世上什么都可以买到，唯一买不到的，是阅历。澄清所有的渣滓，想起他，便心静了。
篇二：良好交际的必备——世事洞明皆学问,人情练达即文章
良好交际的必备——世事洞明皆学问，人情练达即文章 人际交往中好的处理技巧，能让我们赢得更多人的好感。
孔子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”过分巧言令色当然不好，但是某些场合，我们嘴还是要甜一些。
讲话，第一不能太虚太假太阿谀奉承，第二又不能太直太刺太迂腐。话是人讲的，某些场合讲话其实并没有固定的统一标准，我们如果察言观色，机智应对，逢人开口笑，遇事讲吉利的话，会赢得别人的喜欢，也自然会赢得更多的朋友。
三国著名书法家钟繇的儿子钟毓、钟会，人漂亮，才学也出众，在当时很有名。魏文帝(曹丕)听说此事，下令召见他们。
召见时，钟毓十分紧张，脸上出汗，文帝问他：“你的脸上为什么出汗呢?” 钟毓仍然不失机智，随口应道：“天子威严，心中紧张，所以汗如水出。” 而钟会镇定自若，脸上一点汗也没有。文帝问他：“你为什么没有流汗呢?” 钟会的回答更巧妙，说：“天子威严，心中紧张，汗流不出来。”
会讲话的人能够及时应对，巧妙周旋。不会讲话的人经常弄巧成拙。有个笑话就是说的不会看场合讲话的事。
有个人请客，看看时间过了，还有一大半的客人没来。主人心里很焦急，便说：“怎么搞的，该来的客人还不来？”一些敏感的客人听到了，心想：“该来的没来，那我们是不该来的啰？”于是悄悄地走了。
主人一看又走掉好几位客人，越发着急了，便说：“怎么这些不该走的客人，反倒走了呢？”剩下的客人一听，又想：“走了的是不该走的，那我们这些没走的倒是该走的了！”于是又都走了。
最后只剩下一个跟主人较亲近的朋友，看了这种尴尬的场面，就劝他说：“你说话前应该先考虑一下，否则说错了，就不容易收回来了。”主人大叫冤枉，急忙解释说：“我并不是叫他们走哇！”朋友听了大为光火，说：“不是叫他们走，那就是叫我走了。”说完，头也不回地离开了。
结果，请客吃饭因几句话到最后把客人全得罪光了。
说话有说话的技巧，假如出口不够谨慎，没有顾虑到听者的立场，就很容易在无意中伤害别人，而产生一些不必要误会。所谓“言者无心，听者有意”，就是这个道理。
还有另外一个请客吃饭的故事
某甲擅奉承。一天，他请了几位贵客到家吃饭。当客人接踵而至时，他笑容可掬，临门恭侯，用同一句话挨个问道：“您是怎么来的呀？”
第一位客人说：“我坐小汽车来的。”
某甲立即用感叹加赞美的语调说：“啊，华贵之至！”
第二位客人听了，一皱眉头打趣道：“我是坐飞机来的！”
某甲赞曰：“高超之至！”
第三位客人眼珠一转：“我是坐火箭来的！”
某甲大喜：“勇敢之至！”
第四位客人坦白地说：“我是骑自行车来的。”
某甲脱口而出：“朴素之至！”
第五位客人羞怯地说：“我是徒步走来的。”
某甲合掌打揖：“太好了，走路可以锻炼身体，健康之至呀！”
第六位客人成心出难题了，“我是爬着来的。”
某甲馅媚地一笑：“稳当之至！”
第七位客人讥讽地说：“我是滚着来的！”
某甲毫不脸红，恭维道：“真是周到之至呀！”
同样请客吃饭，这位可真是口才高手啊。当然这是个笑话，讲得有点夸张，讽刺阿谀奉承之辈，但是我认为在平时沟通中正需要这样的机智应变的口才，先迎合人心，再赢取人心。
所以，嘴要甜一些，话才中听，听众才听得高兴。沟通才有良好的氛围，沟通效果也才会更好。话是人讲的，社交场合需要留意体察，巧言令色，用心沟通，可以仁矣！正所谓：世事洞明皆学问，人情练达即文章。
篇三：世事洞明皆学问,人情练达即文章。
“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”这话用在某单位老板身上最为恰当，他下过农场，进过工厂，读过大学，上过培训班，如今又在EMBA；
画过画，写过诗，研究过摄影，最早报道过“三角债”之类怪现象，如今又在立志改革；
吃过的盐比俺们吃的米粒多，走过的桥比俺们逛过的街道长，嘻嘻哈哈间就把复杂事办妥了。
前日，他兴致一高，又给手下门将讲解了“领导发言开场白的三种不可混淆之模式及其关键词”，他强调说：在中国，这也是门学问，混淆了，弄不好可是要掉帽子的。我平时会没少开，业务会不敢走神，轮到各类务虚会，那发言就会飘到脑门几十米之外，经常听到群笑才醒过神来，所以听他这么一讲就觉得新鲜，原来光开场白道道就这么多啊，中国人的官还真是不好当，现摘要如下：
一、下级A发言完毕，上级领导B总结发言：
刚才A的报告我看很好，有思路，有干劲??这里，我再“强调”几点：
1、我们一定要??升调??有力的停顿??掌声
2、我们必须??升调??有力的停顿??掌声
3、我相信??升调??有力的停顿??掌声
（这三项是我凭平时零星印象总结出的）
这里的关键词是“很好”、“强调”，“很好”是居高临下的表扬；
强调什么？强调领导的权威性和高瞻远瞩，一言九鼎也。老夫子说：“君子不重则不威”，所以多数配以铁板一块的面孔，抑扬顿挫的声音。官越大，腮部线条越严重拉长。
二、同级官员某A讲完话，轮到某B发言
刚才A同志的发言我同意，这里我再“补充”几点：
1、 A同志提到某某观点，我觉得很有启发，是不是可以再??
2、 另外，我想??
这里的关键词是“同意”和“补充”，同意是不唱反调；
补充是谦虚表达自我观点。原则是“和而贵”，“君子和而不同”也,和是硬道理。
三、上级领导A发完言，下级领导B作响应发言
刚才A书记作了某某指示，为我们指明了“方向”，现在我谈几点“体会”
1、 A书记指出??我们一定要认真学习，吃透精神??
2、 A书记强调??我们必须认真贯彻，很抓落实??
3、??
这里的关键词是“方向”和“体会”，是领导站得高看得远，醍醐灌顶指明方向，表的是不折不扣执行的决心和姿态。
“你把这三种模式的关键词倒过来试试看，会不会把人得罪完了或者滑稽可笑？”
某老板说到这里，把眼光扫向几个青年才俊，语重心长地说：在中国做事，光有才能是不行滴。现在的年轻人从到学校，不在社会上摸爬打滚几年提高提高情商，能成大事么？现实多半如此,那锥处囊中，你才能脱颖而出，不然你那锥磨得再尖，给你边上撂着生锈去，你只有郁闷。
听完某老板，时不时充当那个指出皇帝没穿新衣小男孩角色的我，汗哪。咱们中国几千年封建演变，官场生涯决定于上面印象，争名利者自然一级一级都把精力用在琢磨上面葫芦里卖什么药上，下面的事办得怎么样倒是其次，那办事效率怎么可能高呢？好多到美国的朋友说，老外在人际关系上的单纯简直令人口瞪口呆。我想，那是我们太复杂了啊。
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