篇一：7承德普宁寺匾额楹联
承德普宁寺匾额楹联
普宁寺的匾额楹联是皇家寺庙的点睛之笔，全部由乾隆皇帝御笔亲题，匾额楹联多以佛教内容为主，但在很大程度上蕴涵了清代帝王的思想意志。它们既是古代建筑不可缺少的重要组成部分，也是我们了解皇家寺庙文化内涵的实物资料。普宁寺在肇建之初共有匾额九块，现存八块（其中一块为复制），楹联八幅、现存六幅.
楹联注解
1、镇留岚气闲庭贮
时落钟声下界闻
清闲悠静的寺院，长久地贮留着山林中的云气。阵阵礼佛的钟声，时时飘落到人间。
2、福溥人天阿耨耆阇开紫塞
妙涵空有栴檀薝蔔拥金绳
佛把福普及到人间天上，像阿耨达池、耆阇崛山那样的佛教圣地在塞外开创起来了。
美妙的佛法包涵着空宗、有宗，名贵的香木和郁金香花簇拥着一条用金绳界开的佛道。
3、震亘教宏宣广刹昙霏普资福荫
朔陲功永定新藩鳞集长庆宁居
佛教在中国宏大广传，高大的寺庙慈云缭绕，广泛地赐福于人间。平定西北边疆的功绩永垂史册，新归附的藩部首领群集，庆祝长久的和平安宁。
4、耆崛天开金碧辉煌香界朗
精蓝云护栴檀馣馥梵林深
这里的山象耆崛山一样天造地设，金碧辉煌的寺庙宽阔开朗。这里的寺庙被祥云笼罩护持着，栴檀的秀气飘落在梵林深处。
5、具大神通完十行
是真清静现三身
佛和菩萨具有深不可测又无所阻碍的神妙大力，完满地修成了能利他人的十种善行。佛和菩萨修炼到真正清净的境界，神通广大能显现出法身、报身、应身来普渡众生。
6、半满真言参不漏
色空妙谛证无遮
对于小乘和大乘的真言都不遗漏地研习推究，对于色和空的完美真理都能深入验证并广泛包容。
7、传大千法宝
阐第一宗风
传授能造福大千世界的佛法，弘扬在世间堪称第一的宗风。
8、对物共春台豳风入咏
愿人登福地王会成图
在这游观佳处共同面对美好的景物，不禁吟咏起《豳风》来。
愿人们登临吉祥福地，再现周公在王城大会诸侯的壮观场面。这幅楹联一方面表现出乾隆皇帝喻自己也具有周公那样体谅民情的政治襟怀，另一方面又把国泰民安寄托于佛祖。
普宁寺做为乾隆皇帝在承德修建的第一个皇家寺庙，它的重要地位从匾额楹联已充分体现出来。
篇二：佛寺
佛寺
佛寺：佛教僧侣供奉佛像、舍利（佛骨），进行宗教活动和居住的处所。佛寺在中国历史上曾有浮屠祠、招提、兰若、伽蓝、精舍、道场、禅林、神庙、塔庙、寺庙等名；
或源于梵文音译、意译，或为假借、隐喻，或为某种类型的专称、到明清时期通称寺庙。
概述
佛寺
佛教僧侣供奉佛像、舍利（佛骨），进行宗教活动和居住的处所。佛寺在中国历史上曾有浮屠祠、招提、兰若、伽蓝、精舍、道场、禅林、神庙、塔庙、寺、庙等名；
或源于梵文音译、意译，或为假借、隐喻，或为某种类型的专称、别名，到明清时期通称寺、庙。“寺”原是古代官署名称，东汉明帝时，天竺僧摄摩腾等携带佛教经像来洛阳，最初住在接待外宾的官署──鸿胪寺，后将此寺改建，称白马寺，后世相沿以“寺”为佛教建筑的通称。佛教在中国流行近2000年，
虽然不同时代、不同宗派的佛寺在建筑上存在着差异，但大体都是以佛殿或佛塔（见塔）为主体，辅以讲堂、经藏、僧舍、斋堂、库厨等建筑，布局上沿袭中国传统的庭院形式。佛寺的宗教活动具有群众性，因而戏场、集市等相伴出现。建在山林的佛寺则多与风景名胜相结合(见寺庙园林)。中国佛寺虽是宗教建筑，却和世俗生活密切相关，具有一定程度的公共建筑性质。
佛寺 - 历史沿革 东汉至东晋（约1～4 世纪） 此时佛教被看作类似黄老之学。史载汉桓帝时“宫中立黄老浮屠之祠”。“浮屠”为梵语Buddha的音译，也译作“佛”。佛教刚传入时其建筑曾借用中国传统的“祠”的名称，后又称为“佛图”或“浮图”。据《魏书·释老志》，“自洛中构白马寺，盛饰佛图，画迹甚妙,为四方式。凡宫塔制度,犹依天竺旧状而重构之，从一级至三、五、七、九。”东汉末笮融在徐州建浮屠祠：“上累金盘，下为重楼，又堂阁周回，可容三千许人。”说明最初的佛寺以塔为中心，四周用堂、阁围成方形庭院。属于这时期的佛寺遗址尚未发现，但可从《洛阳伽蓝记》记述的北魏洛阳永宁寺推知大概。此期佛寺
数量不多，西晋首都洛阳周围也只有40
多所。唵嘛呢呗咪吽
南北朝至五代（约4世纪中叶至10世纪中叶） 这是佛教在中国的鼎盛时期。佛教为统治者所信仰，许多僧徒成为权势者，拥有政治影响和经济实力，佛寺的数量和规模都大大超越前代。南北朝时，佛寺主要有两种类型：一种是前期旧型的延续，以北魏洛阳永宁寺为代表；
云冈石窟第六窟为方型窟室，中心立塔柱，四壁环绕有浮雕的廊院,北面正中雕殿形壁龛,可资佐证。另一种是宫室第宅型。北魏中晚期通过舍宅为寺的“功德”活动，许多王侯的宫室、第宅改建佛寺，以原前厅为佛殿, 后堂为讲堂,廊庑环绕,有的还附有花园, 形成与前期迥然不同的风格，成为以后佛寺建筑格局的主流。《洛阳伽蓝记》记载的约50座重要佛寺中，以塔为中心的浮屠祠型约占四分之一，前厅后堂的宫室第宅型约占三分之一。隋唐时期已很少有以塔为中心的佛寺了。从初唐律宗创立者道宣撰《关中创立戒坛图经》中所绘理想的律宗寺院，敦煌莫高窟唐代壁画所绘佛寺和有关文献的描述，可知唐代佛寺是继承北魏宫室第宅型佛寺发展而定型的。
主要特点
1、有明显的纵中轴线，从主要出入口“三门”（由佛经中“三解脱门”的说法得名，也作“山门”）开始，沿轴线纵列数重殿阁，中间连以横廊，划分成几进院落，构成全寺主
体部分。佛寺
2、较大寺院在主体殿阁两侧，仿宫殿中廊院式布局，对称排列若干较小的“院”，按内容命名，如菩提院、般若院、净土院、塔院、阁院、律院、库院等。据记载，五台山大华严寺有15个院；
成都大慈恩寺有20多个院；
长安章敬寺有48个院，房屋4130余间，是为皇室专建的特大规模寺院。
3、主院和各小院均绕以回廊，廊内有壁画，有的还附建配殿或配楼。
4、塔的位置由全寺中心演变为殿前左右置双塔或于主体殿庭前方两侧分立塔院。中唐以后密宗盛行，多供菩萨立像，所以寺庙后部的讲堂或配殿开始建为二层以上的楼阁。唐代僧侣为宣扬宗教所作的俗讲已带有文化娱乐色彩,以后又在佛寺中出现戏场，使佛寺具有公共建筑性质。
5、寺中还有供僧徒生活的僧舍、斋堂、库厨等。大型佛寺还有磨坊、菜园等，有的附设客馆。此时期大量光建佛寺，史载南朝仅建康一地就有佛寺500余所。北魏末年都城洛阳有寺1367所,外地有寺30000余所。北齐邺城有寺4000余所，全境共达40000余所。唐代更多。唐武宗会昌五年(845)“灭法”，一次拆去佛寺44600所。五代周世宗显德二年(955)“灭法”，拆毁境内佛寺 30336所。经几次灭法和自然损坏，唐代佛寺除个别殿宇外，没有成群成组保存到现在的。
主要作用
宋代至清末（约10世纪中叶至20 世纪初） 唐会昌灭法后，佛教始终未能恢复以前的盛况，佛教的社会作用大为降低。北宋和辽代的一些大型佛寺基本上仍沿用唐代的格局,如燕京悯忠寺和开封大相国寺的主体是:前为三门，内有一重至数重殿，后为阁，前方东西侧各有塔，主体两侧各有若干个院。《东京梦华录》载，大相国寺庙会已是一个衣食器用、图书文玩、医卜星相、飞禽走兽等无所不包的大市场。“庙会”成为集市的一种重要形式，延续至近代。但它只是利用殿庭和廊庑临时设摊，并不影响佛寺建筑布局。宋代禅宗兴盛，南宋著名大寺“五山十刹”，都是禅宗的寺院。禅宗佛寺布局有“伽蓝七堂”说，具体内容说法不一。宋代史料记
篇三：承德市旅游资源调查分类及评价完整版
目录
一、总体概述………………………………………………..3
二、承德市旅游资源分类情况……………………………..3
三、承德市旅游资源的评价………………………………..6
1、旅游资源综合评价…………………………………..6
1．1竞争优势分析……………………………………..6
1．2竞争劣势分析……………………………………7
1．3发展机遇分析……………………………………..7
1. 4挑战分析………………………………………….8
2、旅游资源定性评价…………………………………..8
3、承德市典型景区景点质量模糊评价………………..9
四、承德市旅游产品的开发原则及旅游业的发展方向….12
1.旅游产品的开发原则………………………………..12
2、旅游业的发展方向………………………………...12
五、承德市旅游资源简易分布图………………………….13
1
承德市旅游资源调查分类及评价 一、 总体概述
承德位于东经115°54′~119°15′，北纬40°11′~42°40′，地处河北省东北部，旧称“热河”，处于华北和东北两个地区的连接过渡地带，西南与南分别挨着北京与天津，背靠蒙辽，省内又与秦皇岛、唐山两个沿海城市以及张家口市相邻。承德市距北京230公里。历史上曾是清王朝鼎盛时期的京师陪都，民国和解放初期为原热河省省会，今为河北省省辖市。承德市市域面积39375平方公里，全市共辖八县三区，户籍总人口370万人，其中满，蒙，回，朝鲜等少数民族25个，少数民族人口130万。境内有京承、锦承、京通、承隆四条铁路线，正线延展里程632公里，共有国家干线公路5条，公路通车里程5358公里，。承德境内资源丰富，自然风景、名胜古迹闻名遐迩。承德经济发展注重发挥旅游、资源、区位三大优势。承德市人民政府驻双桥区武烈河畔，距省会石家庄540公里，距首都北京180公里。2012年，承德被评为中国“十大特色休闲城市”。
承德胜景如云，旅游资源得天独厚，素有“紫塞
明珠”的美称，是首批24个国家历史文化名城之一、中国十大风景名胜、旅游胜地四十佳、国家重点风景名胜区，中国普通话标准音采集地，是国家甲类开放城市。1994年位于承德市的避暑山庄及其周围寺庙被联合国教科文组织批准为世界文化遗产，同时避暑山庄及其周围寺庙也是国家首批世界文化遗产。从而使承德步入了世界文化名城的行列。
二、 承德市旅游资源分类情况
基于对承德市旅游资源的调查及数据整理和对单体旅游资源统计分析，承德市 处旅游资源单体分属 8 个主类，27 个亚类， 80 个基本类型。表1—1为承德市旅游资源分类表1—1。
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三、 承德市旅游资源的评价
1、旅游资源综合评价
1.1 竞争优势分析
(1)旅游资源丰富,开发潜力大。承德的旅游资源数量多,类型齐全,拥有《旅游资源分类、调查与评价》国家标准中的全部八种主类。3Ａ级以上旅游景区25个,其中皇家古典园林避暑山庄、皇家寺庙群外八庙、皇家猎苑木兰围场、中国古代工程金山岭长城具有较高的知名度,其所具有的皇家文化、古建筑文化、佛教文化具有一定的特色和吸引力。此外,还有以磬锤峰、双塔山为代表的北方丹霞景观,以潘家口水库为代表的水域风光和以雾灵山多样的动植物资源为依托的生物景观,丰富的旅游资源为承德旅游业的发展提供了良好的基础。
(2)良好的区位条件为客源提供了一定的基础。承德紧邻京津,背靠蒙辽,省内与秦皇岛、唐山接壤,区位条件较好,为旅游业发展提供了良好的客源基础。
(3)政府重视旅游业的发展。近年来,承德市委、市政府把旅游定位为主导产业,坚持优先发展,把旅游业置于经济社会发展的突出位置进行重点培育,政府部门对旅游业提供有力支持并发挥主导作用,为旅游业的发展提供良好的发展环境。
1.2 竞争劣势分析
(1)旅游服务接待设施不完善。旅游六要素包括“吃、住、行、游、购、娱”,对应的接待设施包括餐馆、酒店、旅行社、购物场所、娱乐场所等。目前,承德市内的星级酒店仅有21家,但还没有一家五星级酒店,饭店数量不足,规模较小,档次较低,旺季供不应求,难以满足休闲度假游客及海外游客的需要。旅行社普遍规模小,定位不明确,仍处于传统的经营模式,产品同质性严重,各县分布的旅行社数量极少。此外,娱乐设施建设不足、购物环节薄弱。
(2)存在交通瓶颈。交通瓶颈体现在两个方面,一方面是大交通,即承德的可进入性。目前,承德市内没有民用机场,来承德旅游主要通过铁路、公路,严重制约了远程游客的增长。承德的国际旅游市场,主要依托北京首都国际机场。承德是个大盆地,周围都是山,铁路和公路大部分都是绕山而建,这无疑也影响了游客进出承德的速度。另一方面是小交通,即承德市内交通,世界文化遗产避暑山庄位于承德市中心,市区面积较小,交通较为拥挤,游客进得来,却散不开。
(3)旅游产品缺乏深度开发。以避暑山庄及外八庙为首的旅游资源形成的旅游产品,具有一定的吸引力,但只能满足观光旅游者的需求。因此,要围绕着市场定位,进行旅游产品的深度开发,通过产品开发来整合各项旅游资源。
1.3 发展机遇分析
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