篇一：老子的“无为而治”思想对我国地方治理的启示
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老子的“无为而治”思想对我国地方治理的启示
作者：苏茹
来源：《法制与社会》2014年第31期
摘 要 老子“无为而治”思想产生于社会大变革时期的春秋末期，其内容包括顺应自然，清净无为等含义。当今社会矛盾激发，群体性事件时有发生，在群体性事件的背后暴露出了地方治理模式的弊端。时代特点的相似性预示了老子的“无为”思想会对当今社会的治理带来启发，受老子“无为而治”思想的启示，治理模式的改革实现治理者与被治理者的和谐统一，践行群众路线，规制权力运行，实现人民利益的最大化。
关键词 群体性事件 治理模式 无为而治
作者简介：苏茹，贵州大学2012级行政管理专业硕士研究生，研究方向：地方政府与城市管理。
中图分类号：D90 文献标识码：A 文章编号：1009-0592（2014）11-204-02
现在，中国正处在经济发展的黄金期，但同时又处在社会各种矛盾的凸显期。十几年来我国社会群体性事件呈直线上升趋势，群体性事件的发生严重威胁着社会和谐，本文想借助老子“无为而治”的思想对地方治理模式的改革提出了自己的建议。
一、 老子“无为而治”思想的内涵
通观《道德经》一书，我们可以发现老子关于“无为而治”思想的大量论述，人们从老子的论述中总结出了“无为而治”的思想内涵。有人认为老子“无为而治”的思想内涵大致包括：“一、无事，无为即无事；
二、静（清净），无为即静；
三、无欲，无为即无欲；
四、柔弱；
五、见微，无为即见微。”也有人认为其思想内涵大致包括：“一、无为是顺其自然的为；
二、无为是以静制动的为；
三、无为是不敢为先的为；
四、无为是为之于未有的为；
五、无为是不为私而为；
六、无为和无不为是辩证的关系。”
何为“无为而治”，老子云：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。” “无为”就是指顺应自然的统一联系，不按个人主观意愿任意作为，使单独个体的做法顺应整个自然的普遍联系，个体服从于整个自然的联系之中。老子对不同治理者的治理状态做过四个等级的评价，他说：“太上，下知有之，其次亲之誉之，其次畏之，其次侮之。功成事遂，百姓皆谓我自然。”老子认为最上等的治理者，百姓只知道有那么个人。其内涵是指治理者的主观意志很少渗透到其治理过程中，那么其治理按照谁的意志来主导呢？老子云：“圣人无常心，以百姓心为心。”意思是说圣人没有固定的心
篇二：无为而治
无为而治：wú wéi ér zhì英 语to govern by doing nothing that going with nature释 义 原指古代道家的政治主张，无所作为就能把天下治理好。现也指不要干涉过多，让人们都能发挥自己的聪明才智。
释义一
无为：遵循自然的法则而不妄为；
治：治理。自己不妄为而使天下得到治理。原指舜当政的时候，沿袭尧的主张，不做丝毫改变。后泛指以德化民。“无为”作为一种政治原则，在春秋末期已经出现。使“无为而治”系统化而成为理论的是。他们认为统治者的一切作为都会破坏自然秩序，扰乱天下，祸害百姓。要求统治者无所作为，效法自然，让百姓自由发展。“无为而治”的理论根据是“道”，现实依据是变“乱”为“治”；
“无为而治”的主要内容是“为无为”和“无为而无不为”，具体措施是“劝统治者少干涉”和“使民众无知无欲”。古时，舜品德高尚，尧派他来管理天下。当时中原到处是洪水，以前尧派鲧去治理洪水，9年後失败了，舜就派鲧的儿子禹去治水。禹果然不负众望，13年後平息了洪水。舜和尧一样，对老百姓很宽厚，多采用象征性的惩罚，犯了该割掉鼻子罪的人，让穿上赫色衣服来代替；
应该砍头的人只许穿没有领子的布衣。为了让老百姓懂得乐舞，舜派夔到各地去传播音乐。有人担心夔一个人不能担当重任，舜说：“音乐之本，贵在能和。像夔这样精通音律的人，一个就足够了。”夔果然出色地完成了任务。叹道：“无为而治，说的正是舜啊！他自己需要做的，只要安安静静坐着而已。” 释义二
由老子提出来的。老子认为天地万物都是由道化生的，而且天地万物的运动变化也遵循道的规律。那么道的规律又是什么呢?老子说："人法地，地法天，天法道，道法自然。"(《道德经?二十五章》)可见，道的最根本规律就是自然，即自然而然、本然。既然道以自然为本，那么对待事物就应该顺其自然，无为而治，让事物按照自身的必然性自由发展，使其处于符合道的自然状态，不对它横加干涉，不以有为去影响事物的自然进程。也只有这样，事物才能正常存在，健康发展。所以在道家看来，为人处事，修心炼性，都应以自然无为为本，避免有为妄作。老子说："是以圣人处无为之事，行不言之教。"(《道德经?二章》)"上德无为，而无以为；
下德有为，而有以为。"(《道德经?三十八章》)"为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。无为而无不为。"(《道德经?四十八章》)严君平亦谓："有为之为有废无功；
无为之为成遂无穷……览天地之变动，观万物之自然，以睹有为乱之首也，无为治之无也。"(?卷八》)总之，根据道家的观点，在自然无为的状态下，事物就能按照自身的规律顺利发展，人身、社会亦是如此。如果人为干涉事物的发展进程，按照某种主观愿望去干预或改变事物的自然状态，其结果只会是揠苗助长，自取其败，因此，明智的人应该采取无为之道来养生治世，也只有如此，才能达到预期的
目的。“是以圣人居无为之事⑦，行不言之教，万物作而弗始也⑧，为而弗志也⑨，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。”章意思是说:因此圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失去。当然，无为而治的"无为"，决不是一无所为，不是什么都不做。无为而治的"无为"是不妄为，不随意而为，不违道而为。相反，对于那种符合道的事情，则必须以有为为之。但所为之为，都应是 相关热词搜索： [db:gjc]